Los bemoles del Bicentenario mexicano
César Ricardo Luque Santana
Este año están en marcha los festejos oficiales del Bicentenario para conmemorar conjuntamente los aniversarios de la Independencia de 1810 de México respecto de España y de la Revolución Mexicana de 1910, mismos que se han de celebrar mediante toda clase actos oficiales como desfiles, espectáculos artísticos, campeonatos deportivos, rituales de tributo a los héroes de la patria -tanto de la Independencia como de la Revolución- entre otras actividades semejantes; mientras que de manera paralela, se viene dando también una revisión de nuestra historia nacional cuestionando las versiones oficiales que durante mucho tiempo, idealizaron a ciertos personajes al mismo tiempo que satanizaron a otros, provocando con ello una adulteración de la historia.
Esta actividad de revisión de la historia oficial tiene como propósito -al menos en apariencia- desmitificar la historia oficial de México que durante décadas se nos ha enseñado en las escuelas públicas, lo cual en sí mismo es algo saludable, sobre todo si se logra disipar mitos, mentiras, maniqueísmos e incongruencias, ofreciéndonos una visión más crítica de la misma.
Lo cierto es que desde la escuela se nos inculcó una versión romántica de la historia de México a la manera de una galería de héroes con historias de vida personales inmaculadas, creándoles una imagen casi suprahumana, generando un culto a las personalidades en sí mismas, minimizando la participación popular y desvirtuando las circunstancias de pobreza, abuso y opresión, que fueron factores objetivos que movieron a muchos hombres y mujeres a luchar por mejores condiciones de vida, sin dejar de reconocer asimismo, las ambiciones de elites de poder que manipularon y utilizaron los sentimientos de justicia genuinos de mucha gente limpia, que abrigaron la esperanza de estar luchando por un país mejor. En este sentido, en efecto hubo caudillos patriotas que se condujeron con altura de miras, mientras que otros personajes actuaron como taimados y oportunistas.
No obstante la complejidad de los movimientos y los estallidos sociales que impiden una visión maniquea de la historia, se logró instalar en el imaginario colectivo durante muchas generaciones, una imagen idealizada de nuestra historia que comenzó con Porfirio Díaz, quien buscaba darle una identidad al pueblo mexicano, proyecto que se continuó y profundizo durante la hegemonía priísta que capitalizó para su haber las luchas populares y las mejores causas del pueblo mexicano, apropiándose demagógicamente de ellas como su heredero “natural”, para “legitimarse” como los dueños del poder, al grado que el inefable líder de los trabajadores mexicanos, Fidel Velásquez Sánchez, eterno dirigente de la Confederación de Trabajadores de México (CTM), uno de los bastiones corporativistas del PRI para arrasar en las “elecciones” y para las escenografías de muestras de “apoyo” al presidente en turno, llegó a decir –palabras más, palabras menos- que “llegamos al poder a balazos y a balazos nos han de sacar”, dando a entender que la democracia electoral le valía un cacahuate y que por esa vía nunca cederían el poder.
La historia oficial durante príato, permitió que el PRI se apropiara mañosamente de los personajes más significativos de las luchas de independencia y la revolución -particularmente de esta última- autonombrando a su partido como “emanado de la Revolución”, autoproclamándose de ese modo no sólo como sus herederos directos y casi únicos, con lo cual deslizaban la pretensión o daban a entender que personajes como Morelos, Juárez, Zapata, Madero y otros, fueron una especie de protopriístas cuyos esfuerzos desembocaron en la construcción del PRI, el cual dominó al país de manera monolítica durante más de 70 años.
Por ello resulta pertinente la revisión de la Historia de México, sin embargo, dicha revisión de la historia no se está realizando sólo desde una perspectiva crítica, sino que también ha representado una oportunidad de revancha de las derechas para por un lado, denostar a personajes profundamente amados por el pueblo como Benito Juárez, Emiliano Zapata y otros, considerados por ellos mismos sus enemigos históricos, tratando al mismo tiempo de reivindicar a otros personajes de la historia poco o nada apreciados por el pueblo por haber estado de un modo u otro contra los intereses de la nación. Ciertamente, la historia siempre va a ser controversial, siempre van a existir diversas interpretaciones, pero una cosa es querer esclarecer con honestidad la verdad histórica, y otra actuar tendenciosamente en forma deliberada para llevar agua a su molino. Si a esta última actitud se agrega que estamos bajo el contexto del neoliberalismo, nada mejor para los conservadores que aprovechar esta desmitificación de la historia para desdibujar la identidad cultural del pueblo de México, rompiendo con este tipo de asideros al considerar la historia mexicana como hechos anquilosados o piezas de museo sin significado alguno.
Habría que estar en guardia contra estas pretensiones de las derechas y el conservadurismo neoliberal de incurrir en una nueva distorsión de la historia, aprovechando algunos defectos y errores políticos personales de héroes verdaderos que pese a sus fallas, supieron comportarse a la altura de las circunstancias, así como la no menos dañina intención de borrar o minimizar la memoria histórica del pueblo mexicano bajo el pretexto de que hay que mirar al futuro, etc., Para ello, es importante no dejar el campo de la historia a los alcahuetes del poder desenmascarando su retórica.
Volviendo a lo mencionado al inicio de este escrito, cabría también cuestionar el sentido de los festejos “patrios”, pues a doscientos años de la Independencia y a cien de la Revolución, no sólo no hemos progresado como cabría esperar, sino que hemos tenido graves retrocesos. Vivimos actualmente en un Estado fallido donde muchos indicadores dan cuenta de que el país sigue hundido en la crisis a las que nos metieron los gobiernos neoliberales del PRI y el PAN. Estamos en los últimos lugares internacionales en el terreno de la educación básica, somos de los más corruptos del orbe, tenemos índices de delincuencia altísimos, de más secuestros, de más crímenes violentos para un pueblo que no está en guerra, somos de los países más agresivos con el medio ambiente, etc. Por si fuera poco, con la implementación del neoliberalismo desde hace 30 años, hemos retrocedido en diversas conquistas sociales, tanto respecto a los programas sociales como en los derechos laborales, y además se está volviendo a dejar en manos de extranjeros perniciosos nuestras riquezas naturales para que continúen saqueándonos.
De este modo, no sólo tenemos la tarea de reescribir la historia en sentido crítico, de recuperar la memoria histórica para construir una nueva identidad como mexicanos con base en una historia desmitificada, sino que asimismo, debemos luchar por revertir el deterioro del tejido social para (re)construir un México con mayor equidad social y una democracia más completa, tanto representativa como participativa.
domingo, 28 de marzo de 2010
viernes, 26 de marzo de 2010
Severiano Ocegueda - Nayaritas distinguidos
NAYARITAS DISTINGUIDOS
Héctor Severiano Ocegueda
- Severiano Ocegueda Peña por nacimiento, Prisciliano Sánchez, por adopción.
- Prisciliano Sánchez combatió con las ideas del liberalismo.
- Severiano Ocegueda Peña, con las ideas del comunismo.
Asistí, invitado por mi amigo el escritor acaponetense Héctor Gamboa el día de ayer (viernes 26 de marzo) a un evento organizado por la Cámara de Diputados de Nayarit.
El evento tuvo un doble propósito: hacer la presentación de la obra del maestro Marco Antonio Cuevas acerca de la vida y la obra de PRISCILIANO SÁNCHEZ, insigne LIBERAL jalisciense, primer gobernador del estado de Jalisco, nacido en Ahuacatlán, hoy estado de Nayarit y llevar a cabo la reinauguración de la Biblioteca del Congreso local, que lleva por nombre SEVERIANO OCEGUEDA PEÑA.
En extensa intervención, el doctor Carlos Eduardo MOYADO, intelectual jalisciense, describió de manera amplia la obra de Prisciliano Sánchez, su nacimiento en Ahuacatlán, su origen humilde y su amplia trayectoria como culto hombre de letras e ideólogo, brillante PIONERO del LIBERALISMO mexicano del siglo XIX.
Escuchamos los presentes los hechos de la vida del liberal jalisciense, su ardiente participación en la lucha INSURGENTE contra la ocupación española, fue su tiempo, había nacido en 1783 y fallecido apenas 43 años después, en 1826.
En apretada síntesis, frente a un auditorio un tanto cansado porque había soportado una larga espera de más de una hora entre la hora anunciada y el comienzo del acto, Carlos Moyado apuntó las aportaciones de Prisciliano Sánchez al pensamiento liberal, a la separación de la Iglesia y el Estado, a la redacción del Pacto de Anáhuac cuna del FEDERALISMO mexicano y su decisiva aportación a la redacción de la primera Constitución del Estado de Jalisco. El doctor Moyado, al final de su tesis sobre el distinguido jalisciense, propuso que Nayarit adoptara el nombre de “Nayarit de Prisciliano Sánchez”.
En su momento, haciendo uso de la palabra, el autor de la obra “Reivindicación de Don Prisciliano Sánchez”, Marco Antonio Cuevas señaló que la obra y el ejemplo del ilustre liberal había sido injustamente relegada al olvido o escasamente reconocida en toda su magnitud, afirmando que este hombre fue uno de los grandes pensadores del México del siglo XIX.
Culminada la presentación de la obra, el licenciado Manuel NARVÁEZ Robles, Presidente de la Comisión de Gobierno Legislativo del Congreso de Nayarit, invitó al acto de reinauguración de la Biblioteca Severiano Ocegueda Peña.
Afirmé, al interior del recinto bibliotecario, que SEVERIANO OCEGUEDA PEÑA sin duda era uno de los NAYARITAS más connotados del siglo XX, nacido en Mazatán, municipio de Compostela, Severiano, fue un hombre de IDEAS, de aquellas que prendieron la vida social, política y cultural de la centuria pasada, nacido en el seno de una humilde familia, abrevó del MARXISMO militando, sin claudicaciones, en el Partido Comunista Mexicano.
Severiano Ocegueda Peña, nació en Nayarit, vivió en Nayarit y murió en Nayarit, fue por ello, un nayarita ejemplar que nos legó a las nuevas generaciones el ejemplo de una vida de LEALTAD a sus ideas y de ELEVADA MORAL. Los que conocieron a Severiano saben de su intenso apego al TRABAJO y su incansable fervor por EDUCAR con el EJEMPLO. No es exagerado afirmar que, en un país convulsionado por la descomposición social, Severiano Ocegueda constituye un referente de enorme VALOR MORAL que las nuevas generaciones deberían conocer.
Prisciliano Sánchez no fue nayarita de nacimiento por una razón simple, Nayarit NO existía en aquellos tormentosos tiempos en que surgía la nación mexicana a la vida independiente; sin embargo, hace años, en Nayarit se le considera nayarita DISTINGUIDO por ADOPCIÓN, en razón de su lugar de nacimiento.
Prisciliano Sánchez y Severiano Ocegueda vivieron episodios distintos de la LUCHA de CLASES en México, uno se enfrentó, con sus ideas liberales, plenas de búsqueda de justicia, a los poderosos de la época, en especial a la alta jerarquía eclesiástica que lo persiguió y lo estigmatizó. Severiano Ocegueda fue ante todo un hombre del siglo XX, POETA, MAESTRO y SINDICALISTA, luchó con las ideas del marxismo y se enfrentó también a los poderosos de su tiempo, al igual que Sánchez, fue perseguido, marginado y estigmatizado por gobernantes y poderosos que incluso lo enviaron a la cárcel.
El acto de presentación de la obra sobre el gran liberal Prisciliano Sánchez y el comunista Severiano Ocegueda, no cabe duda, ENALTECE a los organizadores trayendo a la MEMORIA de los nayaritas de HOY, la vida y la obra de hombres de AYER que con su conducta y sus ideas constituyen PILARES de México.
En un ambiente descompuesto, la vida y la obra de hombres como Prisciliano Sánchez y Severiano Ocegueda adquieren singular GRANDEZA porque demuestran que las IDEAS cuando son motivadas por la SED de JUSTICIA, la HONRADEZ y la entrega al TRABAJO son valores morales inmortales e INVENCIBLES.
Héctor Severiano Ocegueda
- Severiano Ocegueda Peña por nacimiento, Prisciliano Sánchez, por adopción.
- Prisciliano Sánchez combatió con las ideas del liberalismo.
- Severiano Ocegueda Peña, con las ideas del comunismo.
Asistí, invitado por mi amigo el escritor acaponetense Héctor Gamboa el día de ayer (viernes 26 de marzo) a un evento organizado por la Cámara de Diputados de Nayarit.
El evento tuvo un doble propósito: hacer la presentación de la obra del maestro Marco Antonio Cuevas acerca de la vida y la obra de PRISCILIANO SÁNCHEZ, insigne LIBERAL jalisciense, primer gobernador del estado de Jalisco, nacido en Ahuacatlán, hoy estado de Nayarit y llevar a cabo la reinauguración de la Biblioteca del Congreso local, que lleva por nombre SEVERIANO OCEGUEDA PEÑA.
En extensa intervención, el doctor Carlos Eduardo MOYADO, intelectual jalisciense, describió de manera amplia la obra de Prisciliano Sánchez, su nacimiento en Ahuacatlán, su origen humilde y su amplia trayectoria como culto hombre de letras e ideólogo, brillante PIONERO del LIBERALISMO mexicano del siglo XIX.
Escuchamos los presentes los hechos de la vida del liberal jalisciense, su ardiente participación en la lucha INSURGENTE contra la ocupación española, fue su tiempo, había nacido en 1783 y fallecido apenas 43 años después, en 1826.
En apretada síntesis, frente a un auditorio un tanto cansado porque había soportado una larga espera de más de una hora entre la hora anunciada y el comienzo del acto, Carlos Moyado apuntó las aportaciones de Prisciliano Sánchez al pensamiento liberal, a la separación de la Iglesia y el Estado, a la redacción del Pacto de Anáhuac cuna del FEDERALISMO mexicano y su decisiva aportación a la redacción de la primera Constitución del Estado de Jalisco. El doctor Moyado, al final de su tesis sobre el distinguido jalisciense, propuso que Nayarit adoptara el nombre de “Nayarit de Prisciliano Sánchez”.
En su momento, haciendo uso de la palabra, el autor de la obra “Reivindicación de Don Prisciliano Sánchez”, Marco Antonio Cuevas señaló que la obra y el ejemplo del ilustre liberal había sido injustamente relegada al olvido o escasamente reconocida en toda su magnitud, afirmando que este hombre fue uno de los grandes pensadores del México del siglo XIX.
Culminada la presentación de la obra, el licenciado Manuel NARVÁEZ Robles, Presidente de la Comisión de Gobierno Legislativo del Congreso de Nayarit, invitó al acto de reinauguración de la Biblioteca Severiano Ocegueda Peña.
Afirmé, al interior del recinto bibliotecario, que SEVERIANO OCEGUEDA PEÑA sin duda era uno de los NAYARITAS más connotados del siglo XX, nacido en Mazatán, municipio de Compostela, Severiano, fue un hombre de IDEAS, de aquellas que prendieron la vida social, política y cultural de la centuria pasada, nacido en el seno de una humilde familia, abrevó del MARXISMO militando, sin claudicaciones, en el Partido Comunista Mexicano.
Severiano Ocegueda Peña, nació en Nayarit, vivió en Nayarit y murió en Nayarit, fue por ello, un nayarita ejemplar que nos legó a las nuevas generaciones el ejemplo de una vida de LEALTAD a sus ideas y de ELEVADA MORAL. Los que conocieron a Severiano saben de su intenso apego al TRABAJO y su incansable fervor por EDUCAR con el EJEMPLO. No es exagerado afirmar que, en un país convulsionado por la descomposición social, Severiano Ocegueda constituye un referente de enorme VALOR MORAL que las nuevas generaciones deberían conocer.
Prisciliano Sánchez no fue nayarita de nacimiento por una razón simple, Nayarit NO existía en aquellos tormentosos tiempos en que surgía la nación mexicana a la vida independiente; sin embargo, hace años, en Nayarit se le considera nayarita DISTINGUIDO por ADOPCIÓN, en razón de su lugar de nacimiento.
Prisciliano Sánchez y Severiano Ocegueda vivieron episodios distintos de la LUCHA de CLASES en México, uno se enfrentó, con sus ideas liberales, plenas de búsqueda de justicia, a los poderosos de la época, en especial a la alta jerarquía eclesiástica que lo persiguió y lo estigmatizó. Severiano Ocegueda fue ante todo un hombre del siglo XX, POETA, MAESTRO y SINDICALISTA, luchó con las ideas del marxismo y se enfrentó también a los poderosos de su tiempo, al igual que Sánchez, fue perseguido, marginado y estigmatizado por gobernantes y poderosos que incluso lo enviaron a la cárcel.
El acto de presentación de la obra sobre el gran liberal Prisciliano Sánchez y el comunista Severiano Ocegueda, no cabe duda, ENALTECE a los organizadores trayendo a la MEMORIA de los nayaritas de HOY, la vida y la obra de hombres de AYER que con su conducta y sus ideas constituyen PILARES de México.
En un ambiente descompuesto, la vida y la obra de hombres como Prisciliano Sánchez y Severiano Ocegueda adquieren singular GRANDEZA porque demuestran que las IDEAS cuando son motivadas por la SED de JUSTICIA, la HONRADEZ y la entrega al TRABAJO son valores morales inmortales e INVENCIBLES.
jueves, 25 de marzo de 2010
Severiano Ocegueda - Nayarit, ideas para un programa de gobierno (3/3)
NAYARIT, IDEAS PARA UN PROGRAMA DE GOBIERNO
Héctor Severiano Ocegueda
24 de marzo de 2010
- Salud, educación, vivienda y cultura dialogando con todos
- Un gobierno incluyente, sin espíritu faccioso
- Movilidad urbana priorizando al peatón, al transporte público y la bicicleta
- Respeto a la naturaleza, al pueblo y a la historia
(Última de tres partes)
3.- Estado laico. Separación de la Iglesia y el Estado como fórmula para la convivencia social emanada de la experiencia histórica de las luchas del pueblo de México. En Nayarit este principio ha sido sistemáticamente violentado por el actual titular del poder ejecutivo.
4.-División efectiva de poderes. Como ya fue señalado, en la actualidad el poder judicial se encuentra subordinado al poder ejecutivo y el poder legislativo, casi en su totalidad, funciona no de acuerdo a los intereses de los ciudadanos que eligieron a los diputados, sino subordinado a los intereses del gobernador.
5.-Educación de calidad para los nayaritas partiendo de las propuestas y opiniones de maestros, padres de familia e intelectuales comprometidos con la lucha del pueblo. Las reiteradas reformas educativas fundadas en la imposición y sostenidas con el visto bueno de la dirección corrupta del SNTE en Nayarit han tenido funestas consecuencias para la sociedad nayarita. En Nayarit se premian el servilismo, la mediocridad y la participación electoral en el partido al que pertenece la familia dueña de la Sección 20 y el camino para terminar con décadas de fracasos educativos inicia abriendo libre cauce a la iniciativa de maestros, padres de familia y especialistas desvinculados del poder mafioso del capo de la educación básica en Nayarit.
6.-Salud para todos fundada en una política de salud preventiva y garantizando mejores servicios en las instituciones del sector. Nayarit está enfermo de obesidad y sus consecuencias y urge darla la palabra a los trabajadores de la salud y a la ciudadanía para que, junto al gobierno estatal, construyan propuestas de salud pública.
7.-Reactivación del campo a través de programas construidos desde abajo, con los campesinos, jornaleros agrícolas y sus familias, contando con el apoyo técnico de instituciones de educación superior como la Facultad de Agricultura de la Universidad Autónoma de Nayarit, la Universidad de Chapingo y otras instituciones de brillante trayectoria y compromiso con el pueblo de México.
8.-Fomento del empleo a través de la adecuada aplicación de los recursos federales y promoviendo un desarrollo endógeno (interno) de la economía a través de la micro, pequeña y mediana empresa a través de encadenamientos productivos y otras formas de organización de la producción, en coordinación con las instituciones de educación superior.
9.-Alimentos baratos y de alta calidad nutritiva para los nayaritas. Establecimiento de políticas para asegurar pescado, carne, granos y frutas directamente de los pescadores y productores agrícolas y ganaderos al consumidor evitando la especulación comercial.
10.- Vivienda barata y de buena calidad para las familias nayaritas que carezcan de ella a través de esquemas de fraccionamientos sociales progresivos que abaraten costos de diseño y construcción.
11.- Promoción del ecoturismo y el turismo social respetando la legislación respectiva aplicable y organizando la actividad turística de tal forma que asegure mejoría de las condiciones de vida de los habitantes de las zonas turísticas y respeto por la naturaleza.
12.- En Tepic y las zonas urbanas del estado establecimiento de una política de movilidad urbana que tenga como eje principal no al automóvil como hasta hoy, sino al peatón, al transporte público y a los medios no motorizados de transporte. La política de construir infraestructura para el desplazamiento de los automóviles particulares obedece fundamentalmente a un modelo de movilidad urbana estadounidense que ya fracasó como lo reconocen las propias autoridades de Estados Unidos y los estudios de prestigiadas instituciones en la materia tales como el TTI (Texas Transportation Institute), el VTPI (Victoria Transport Policy Institute) de Canadá, la europea UITP ( International Association of Public Transport) con sede en la ciudad de Bruselas, Bélgica y las mejores universidades mexicanas como la UNAM.
13.- Austeridad en el gasto, no más impuestos, ni cobros locos. Promoción de políticas financieras y hacendarias que garanticen la aplicación eficaz de los recursos en el marco de un régimen de rendición de cuentas bajo permanente vigilancia ciudadana.
14.-Respeto a la naturaleza. Compromiso de actuación gubernamental respetando la legislación en la materia y en consulta permanente con los grupos ecologistas de la sociedad civil, apegado a principios de respeto al rico patrimonio natural de Nayarit.
15.- Organización de la vida productiva en el campo y la ciudad dialogando permanentemente con las organizaciones de productores y empresariales cuidando el interés del pueblo de Nayarit.
16.-Enriquecimiento de la cultura abriendo cauce a la expresión artística y estableciendo una política cultural para que el pueblo de Nayarit tenga acceso a las manifestaciones de la cultura regional, nacional y universal otorgando recursos presupuestales e incorporando a los artistas y creadores al margen de camarillas y exclusiones.
Las ideas y propuestas presentadas son tan sólo un bosquejo de líneas generales cuya única pretensión es contribuir al debate ideológico y político en el marco de la campaña electoral que renovará los poderes en Nayarit el próximo año, pero también compartiendo la idea de aportar en la construcción de una mejor sociedad.
Los nayaritas tienen la última palabra.
Héctor Severiano Ocegueda
24 de marzo de 2010
- Salud, educación, vivienda y cultura dialogando con todos
- Un gobierno incluyente, sin espíritu faccioso
- Movilidad urbana priorizando al peatón, al transporte público y la bicicleta
- Respeto a la naturaleza, al pueblo y a la historia
(Última de tres partes)
3.- Estado laico. Separación de la Iglesia y el Estado como fórmula para la convivencia social emanada de la experiencia histórica de las luchas del pueblo de México. En Nayarit este principio ha sido sistemáticamente violentado por el actual titular del poder ejecutivo.
4.-División efectiva de poderes. Como ya fue señalado, en la actualidad el poder judicial se encuentra subordinado al poder ejecutivo y el poder legislativo, casi en su totalidad, funciona no de acuerdo a los intereses de los ciudadanos que eligieron a los diputados, sino subordinado a los intereses del gobernador.
5.-Educación de calidad para los nayaritas partiendo de las propuestas y opiniones de maestros, padres de familia e intelectuales comprometidos con la lucha del pueblo. Las reiteradas reformas educativas fundadas en la imposición y sostenidas con el visto bueno de la dirección corrupta del SNTE en Nayarit han tenido funestas consecuencias para la sociedad nayarita. En Nayarit se premian el servilismo, la mediocridad y la participación electoral en el partido al que pertenece la familia dueña de la Sección 20 y el camino para terminar con décadas de fracasos educativos inicia abriendo libre cauce a la iniciativa de maestros, padres de familia y especialistas desvinculados del poder mafioso del capo de la educación básica en Nayarit.
6.-Salud para todos fundada en una política de salud preventiva y garantizando mejores servicios en las instituciones del sector. Nayarit está enfermo de obesidad y sus consecuencias y urge darla la palabra a los trabajadores de la salud y a la ciudadanía para que, junto al gobierno estatal, construyan propuestas de salud pública.
7.-Reactivación del campo a través de programas construidos desde abajo, con los campesinos, jornaleros agrícolas y sus familias, contando con el apoyo técnico de instituciones de educación superior como la Facultad de Agricultura de la Universidad Autónoma de Nayarit, la Universidad de Chapingo y otras instituciones de brillante trayectoria y compromiso con el pueblo de México.
8.-Fomento del empleo a través de la adecuada aplicación de los recursos federales y promoviendo un desarrollo endógeno (interno) de la economía a través de la micro, pequeña y mediana empresa a través de encadenamientos productivos y otras formas de organización de la producción, en coordinación con las instituciones de educación superior.
9.-Alimentos baratos y de alta calidad nutritiva para los nayaritas. Establecimiento de políticas para asegurar pescado, carne, granos y frutas directamente de los pescadores y productores agrícolas y ganaderos al consumidor evitando la especulación comercial.
10.- Vivienda barata y de buena calidad para las familias nayaritas que carezcan de ella a través de esquemas de fraccionamientos sociales progresivos que abaraten costos de diseño y construcción.
11.- Promoción del ecoturismo y el turismo social respetando la legislación respectiva aplicable y organizando la actividad turística de tal forma que asegure mejoría de las condiciones de vida de los habitantes de las zonas turísticas y respeto por la naturaleza.
12.- En Tepic y las zonas urbanas del estado establecimiento de una política de movilidad urbana que tenga como eje principal no al automóvil como hasta hoy, sino al peatón, al transporte público y a los medios no motorizados de transporte. La política de construir infraestructura para el desplazamiento de los automóviles particulares obedece fundamentalmente a un modelo de movilidad urbana estadounidense que ya fracasó como lo reconocen las propias autoridades de Estados Unidos y los estudios de prestigiadas instituciones en la materia tales como el TTI (Texas Transportation Institute), el VTPI (Victoria Transport Policy Institute) de Canadá, la europea UITP ( International Association of Public Transport) con sede en la ciudad de Bruselas, Bélgica y las mejores universidades mexicanas como la UNAM.
13.- Austeridad en el gasto, no más impuestos, ni cobros locos. Promoción de políticas financieras y hacendarias que garanticen la aplicación eficaz de los recursos en el marco de un régimen de rendición de cuentas bajo permanente vigilancia ciudadana.
14.-Respeto a la naturaleza. Compromiso de actuación gubernamental respetando la legislación en la materia y en consulta permanente con los grupos ecologistas de la sociedad civil, apegado a principios de respeto al rico patrimonio natural de Nayarit.
15.- Organización de la vida productiva en el campo y la ciudad dialogando permanentemente con las organizaciones de productores y empresariales cuidando el interés del pueblo de Nayarit.
16.-Enriquecimiento de la cultura abriendo cauce a la expresión artística y estableciendo una política cultural para que el pueblo de Nayarit tenga acceso a las manifestaciones de la cultura regional, nacional y universal otorgando recursos presupuestales e incorporando a los artistas y creadores al margen de camarillas y exclusiones.
Las ideas y propuestas presentadas son tan sólo un bosquejo de líneas generales cuya única pretensión es contribuir al debate ideológico y político en el marco de la campaña electoral que renovará los poderes en Nayarit el próximo año, pero también compartiendo la idea de aportar en la construcción de una mejor sociedad.
Los nayaritas tienen la última palabra.
martes, 23 de marzo de 2010
Severiano Ocegueda - Nayarit, ideas para un programa de gobierno (2/3)
NAYARIT, IDEAS PARA UN PROGRAMA DE GOBIERNO (Segunda de tres partes)
Héctor Severiano Ocegueda
- Playas nayaritas al mejor postor
- Obra pública como negocio privado.
- Sociedad enferma
- Diputados, jueces y magistrados, empleados del gobernador.
Recién, Felipe Calderón, sonrisa de oreja a oreja, en compañía de su “amigo” Ney González, entregaron las playas de Litibú, a través del Fideicomiso Bahía de Banderas primero y luego del Fondo Nacional de Fomento al Turismo (FONATUR) , lo que pomposamente llaman “Centro Integralmente Planeado”, para que el gran capital recoja ganancias extraordinarias de un turismo que paga en dólares.
En Tepic las calles se llenan de menesterosos que brotan como hongos por todos lados, niños de la calle y seres humanos abandonados a su suerte se apiñan en los cruceros de las avenidas para pedir caridad de los automovilistas; en tanto las obras viales anunciadas como el remedio universal a los embotellamientos vehiculares se construyen a diestra y siniestra porque son buena ocasión de realizar lucrativos negocios en asociación con empresas que muchas veces son propiedad de funcionarios gubernamentales.
Así se construyeron dos pasos a desnivel a los que llamaron “nodos viales”, la obra del Boulevard Tepic-Xalisco, como antes el Boulevard Colosio y otras avenidas sacrificando centenares de árboles y destruyendo el paisaje natural para dar paso al cemento e intentar aliviar momentáneamente la insaciable sed de espacio de los automóviles particulares que se cuentan por centenas de miles en una ciudad que se ahoga.
La salud de los nayaritas se deteriora entre el diabetes, la hipertensión arterial y otras enfermedades crónico degenerativas resultado en alto grado de los pésimos hábitos alimenticios inducidos por los alimentos chatarra de las trasnacionales de los alimentos; al mismo ritmo que las instituciones de ese sector que ha sido particularmente castigado con las políticas neoliberales, las reformas a las leyes del IMSS y el ISSSTE golpearon las condiciones de trabajo y de vida de los trabajadores de la salud y están acordes a la pretensión de convertir la salud pública en un gran botín de clínicas particulares y empresas farmacéuticas.
La educación es un caso vergonzoso, Nayarit está en el sótano, gracias a la persistencia del control caciquil ejercido a través de la dirección charra de la Sección 20 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, que convirtió la educación en un botín a través del control de plazas, cambios de adscripción, préstamos de vivienda y ascensos. La pandilla que se apropió de la dirección sindical prostituyó, para vergüenza de Nayarit, la vida magisterial. Ello se agrega al deterioro de las escuelas y a la decisión de hacer caer el mantenimiento de los centros escolares sobre las espaldas de los padres de familia, a quienes se agobia con cuotas y listas de útiles escolares que se agregan al gasto familiar como un pesado fardo. En la educación superior el problema es patético, la Universidad Autónoma de Nayarit se encuentra ausente de la vida productiva de Nayarit y si no fuera por los esfuerzos (a veces casi heroicos) de un grupo de profesores e investigadores que rompen con rutinas y toneladas de mediocridad, la UAN sería un gran elefante blanco sin beneficio para el pueblo de Nayarit.
La vida política de Nayarit se caracteriza por la subordinación de los poderes legislativo y judicial al poder ejecutivo, el gobernador del estado decide la vida de las instituciones encargadas de hacer leyes y hacerlas cumplir: una desgracia. El pueblo de Nayarit carece de espacios independientes donde refugiarse del autoritarismo del poder ejecutivo que gobierna sin contrapesos y a su libre albedrío.
En fecha reciente se verificó un hecho que confirma lo anterior: el Tribunal Superior de Justicia, órgano del poder judicial, fue “renovado” con un cuerpo de magistrados (con una excepción) empleados del poder ejecutivo estatal.
La mayoría de los diputados del Congreso local se comportan como lacayos del gobernador dándose casos escandalosos de subordinación como la reciente de un absurdo reemplacamiento de vehículos automotores que ha provocado la molestia de miles de ciudadanos.
Por todo lo anterior y por infinidad de razones más urge en Nayarit un gobierno verdaderamente popular que tome las decisiones pensando en los supremos intereses del pueblo, que cuide la naturaleza y se esfuerce por servir a la gente.
Proponemos un gobierno regido por los principios de:
1.- Mandar obedeciendo. Un gobierno que decida sobre los temas fundamentales de la vida social consultando a la sociedad. En cada espacio de la vida social, productiva y cultural la gente sabe lo que debe hacerse para mejorar el funcionamiento y los resultados, sólo hay que permitir que se organice, delibere y decida con entera libertad, contando con el apoyo gubernamental que en todo momento deberá actuar alejado de un espíritu faccioso y mezquino.
Héctor Severiano Ocegueda
- Playas nayaritas al mejor postor
- Obra pública como negocio privado.
- Sociedad enferma
- Diputados, jueces y magistrados, empleados del gobernador.
Recién, Felipe Calderón, sonrisa de oreja a oreja, en compañía de su “amigo” Ney González, entregaron las playas de Litibú, a través del Fideicomiso Bahía de Banderas primero y luego del Fondo Nacional de Fomento al Turismo (FONATUR) , lo que pomposamente llaman “Centro Integralmente Planeado”, para que el gran capital recoja ganancias extraordinarias de un turismo que paga en dólares.
En Tepic las calles se llenan de menesterosos que brotan como hongos por todos lados, niños de la calle y seres humanos abandonados a su suerte se apiñan en los cruceros de las avenidas para pedir caridad de los automovilistas; en tanto las obras viales anunciadas como el remedio universal a los embotellamientos vehiculares se construyen a diestra y siniestra porque son buena ocasión de realizar lucrativos negocios en asociación con empresas que muchas veces son propiedad de funcionarios gubernamentales.
Así se construyeron dos pasos a desnivel a los que llamaron “nodos viales”, la obra del Boulevard Tepic-Xalisco, como antes el Boulevard Colosio y otras avenidas sacrificando centenares de árboles y destruyendo el paisaje natural para dar paso al cemento e intentar aliviar momentáneamente la insaciable sed de espacio de los automóviles particulares que se cuentan por centenas de miles en una ciudad que se ahoga.
La salud de los nayaritas se deteriora entre el diabetes, la hipertensión arterial y otras enfermedades crónico degenerativas resultado en alto grado de los pésimos hábitos alimenticios inducidos por los alimentos chatarra de las trasnacionales de los alimentos; al mismo ritmo que las instituciones de ese sector que ha sido particularmente castigado con las políticas neoliberales, las reformas a las leyes del IMSS y el ISSSTE golpearon las condiciones de trabajo y de vida de los trabajadores de la salud y están acordes a la pretensión de convertir la salud pública en un gran botín de clínicas particulares y empresas farmacéuticas.
La educación es un caso vergonzoso, Nayarit está en el sótano, gracias a la persistencia del control caciquil ejercido a través de la dirección charra de la Sección 20 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, que convirtió la educación en un botín a través del control de plazas, cambios de adscripción, préstamos de vivienda y ascensos. La pandilla que se apropió de la dirección sindical prostituyó, para vergüenza de Nayarit, la vida magisterial. Ello se agrega al deterioro de las escuelas y a la decisión de hacer caer el mantenimiento de los centros escolares sobre las espaldas de los padres de familia, a quienes se agobia con cuotas y listas de útiles escolares que se agregan al gasto familiar como un pesado fardo. En la educación superior el problema es patético, la Universidad Autónoma de Nayarit se encuentra ausente de la vida productiva de Nayarit y si no fuera por los esfuerzos (a veces casi heroicos) de un grupo de profesores e investigadores que rompen con rutinas y toneladas de mediocridad, la UAN sería un gran elefante blanco sin beneficio para el pueblo de Nayarit.
La vida política de Nayarit se caracteriza por la subordinación de los poderes legislativo y judicial al poder ejecutivo, el gobernador del estado decide la vida de las instituciones encargadas de hacer leyes y hacerlas cumplir: una desgracia. El pueblo de Nayarit carece de espacios independientes donde refugiarse del autoritarismo del poder ejecutivo que gobierna sin contrapesos y a su libre albedrío.
En fecha reciente se verificó un hecho que confirma lo anterior: el Tribunal Superior de Justicia, órgano del poder judicial, fue “renovado” con un cuerpo de magistrados (con una excepción) empleados del poder ejecutivo estatal.
La mayoría de los diputados del Congreso local se comportan como lacayos del gobernador dándose casos escandalosos de subordinación como la reciente de un absurdo reemplacamiento de vehículos automotores que ha provocado la molestia de miles de ciudadanos.
Por todo lo anterior y por infinidad de razones más urge en Nayarit un gobierno verdaderamente popular que tome las decisiones pensando en los supremos intereses del pueblo, que cuide la naturaleza y se esfuerce por servir a la gente.
Proponemos un gobierno regido por los principios de:
1.- Mandar obedeciendo. Un gobierno que decida sobre los temas fundamentales de la vida social consultando a la sociedad. En cada espacio de la vida social, productiva y cultural la gente sabe lo que debe hacerse para mejorar el funcionamiento y los resultados, sólo hay que permitir que se organice, delibere y decida con entera libertad, contando con el apoyo gubernamental que en todo momento deberá actuar alejado de un espíritu faccioso y mezquino.
Severiano Ocegueda - Nayarit, ideas para un programa de gobierno (1/3)
NAYARIT, IDEAS PARA UN PROGRAMA DE GOBIERNO (Primera de tres partes)
Severiano Ocegueda Hernández
- Nayarit, en situación de desastre.
- Fábrica de braceros.
- Grandes negocios frente a la miseria del pueblo.
Nayarit es hoy una entidad en estado de desastre. El modelo económico neoliberal ha destruido la vida social, económica y cultural. El tejido social se encuentra desgarrado por la desintegración familiar, el desempleo y la pobreza en la que viven la inmensa mayoría de las familias nayaritas.
En el campo, la situación es desesperante: La producción de los principales cultivos ha caído o se encuentra desorganizada, el tabaco, cultivo que dio vida a la que en su tiempo fue llamada la Costa de Oro, ha disminuido en forma dramática el número de hectáreas de cultivo, como sucede con otros cultivos que ceden ante el embate de una política instrumentada por el Estado mexicano que a través de las dependencias del gobierno federal y con instrumentos como el Procede y las reformas al artículo 27 constitucional generó las condiciones de un neolatifundismo y la emigración de decenas de miles de nayaritas que, de ejidatarios y dueños de sus tierras se convirtieron en braceros que engrosan las filas de indocumentados base de la mano de obra barata en Estados Unidos, lugar de residencia de otros tantos centenares de miles de nayaritas.
Sorprende saber que en “el otro lado” como decimos coloquialmente a los Estados Unidos, viva una cantidad de nayaritas enorme, paisanos que prácticamente huyeron como verdaderos exiliados al no encontrar las condiciones mínimas de vida en su tierra natal.
El entramado institucional gubernamental, lejos de contribuir a la organización de la producción, parece tener la encomienda de destruir la vida del campo y expulsar a sus moradores para permitir que un grupo de potentados pueda hacer grandes negocios, a lo largo y ancho de la geografía estatal se puede observar la obra destructiva de los gobiernos neoliberales, a donde se mire, en las cinco regiones de Nayarit (Sierra, Norte, Centro, Sur y Costa Sur) se palpan los efectos de la desolación sembrada por un tsunami llamado neoliberalismo. Para colmo, Nayarit ya es tierra de conquista de los grandes tiburones de la agroindustria como la estadounidense Monsanto que recién sentó sus reales en Santiago Ixcuintla como en el pasado lo hiciera Tabaco en Rama Sociedad Anónima (TERSA), la empresa que proveía de tabaco a las grandes cigarreras trasnacionales y que constituía un componente decisivo de la vida social y política de la zona norte de Nayarit.
En el sur de Nayarit, paulatinamente se enseñorean los cultivos de agave porque, Nayarit, se presume, forma parte de la zona agavera con denominación de origen, sin embargo eso ha trastocado para mal la vida de centenares de jornaleros agrícolas y sus familias que trabajan duras jornadas en condiciones de semiesclavitud.
El cambio de la estructura de cultivos en Nayarit ha significado un mayor empobrecimiento para la mayoría de los campesinos quienes no cesan de emigrar a las zonas urbanas en busca de empleo, generalmente mal pagado.
Las empresas cerveceras juegan un papel importante en la vida de los pueblos, a través de ingeniosas estrategias de comercialización estas empresas participan en la vida de ejidos y comunidades a través de las juntas de mejoras materiales establecidas ahí que encuentran en la venta de cerveza una fuente de ingresos a costa de sembrar el vicio entre la sociedad.
La región Sierra y sus tres municipios son los marginados entre los marginados, los habitantes de El Nayar no viven, sobreviven, en una realidad denominada como de alta marginación.
La región Costa Sur, comparte la desgracia de contar con hermosas playas que despertaron el apetito de aventureros y emisarios del gran capital internacional que ven ahí una zona de alta rentabilidad para mejorar sus ganancias despojando a los pueblos y ejidos de un patrimonio que en justicia les pertenece. La llamada Riviera Nayarit, es auténtica maldición para los hombres y mujeres que no tienen el privilegio de contarse entre los potentados que disfrutan, pagando el precio a las cadenas hoteleras y restauranteras, de playas paradisíacas que se privatizan con el visto bueno del gobierno estatal que preside Ney González, el gobernante que no desaprovecha la oportunidad de subastarlas en México, en Europa y en Estados Unidos.
Severiano Ocegueda Hernández
- Nayarit, en situación de desastre.
- Fábrica de braceros.
- Grandes negocios frente a la miseria del pueblo.
Nayarit es hoy una entidad en estado de desastre. El modelo económico neoliberal ha destruido la vida social, económica y cultural. El tejido social se encuentra desgarrado por la desintegración familiar, el desempleo y la pobreza en la que viven la inmensa mayoría de las familias nayaritas.
En el campo, la situación es desesperante: La producción de los principales cultivos ha caído o se encuentra desorganizada, el tabaco, cultivo que dio vida a la que en su tiempo fue llamada la Costa de Oro, ha disminuido en forma dramática el número de hectáreas de cultivo, como sucede con otros cultivos que ceden ante el embate de una política instrumentada por el Estado mexicano que a través de las dependencias del gobierno federal y con instrumentos como el Procede y las reformas al artículo 27 constitucional generó las condiciones de un neolatifundismo y la emigración de decenas de miles de nayaritas que, de ejidatarios y dueños de sus tierras se convirtieron en braceros que engrosan las filas de indocumentados base de la mano de obra barata en Estados Unidos, lugar de residencia de otros tantos centenares de miles de nayaritas.
Sorprende saber que en “el otro lado” como decimos coloquialmente a los Estados Unidos, viva una cantidad de nayaritas enorme, paisanos que prácticamente huyeron como verdaderos exiliados al no encontrar las condiciones mínimas de vida en su tierra natal.
El entramado institucional gubernamental, lejos de contribuir a la organización de la producción, parece tener la encomienda de destruir la vida del campo y expulsar a sus moradores para permitir que un grupo de potentados pueda hacer grandes negocios, a lo largo y ancho de la geografía estatal se puede observar la obra destructiva de los gobiernos neoliberales, a donde se mire, en las cinco regiones de Nayarit (Sierra, Norte, Centro, Sur y Costa Sur) se palpan los efectos de la desolación sembrada por un tsunami llamado neoliberalismo. Para colmo, Nayarit ya es tierra de conquista de los grandes tiburones de la agroindustria como la estadounidense Monsanto que recién sentó sus reales en Santiago Ixcuintla como en el pasado lo hiciera Tabaco en Rama Sociedad Anónima (TERSA), la empresa que proveía de tabaco a las grandes cigarreras trasnacionales y que constituía un componente decisivo de la vida social y política de la zona norte de Nayarit.
En el sur de Nayarit, paulatinamente se enseñorean los cultivos de agave porque, Nayarit, se presume, forma parte de la zona agavera con denominación de origen, sin embargo eso ha trastocado para mal la vida de centenares de jornaleros agrícolas y sus familias que trabajan duras jornadas en condiciones de semiesclavitud.
El cambio de la estructura de cultivos en Nayarit ha significado un mayor empobrecimiento para la mayoría de los campesinos quienes no cesan de emigrar a las zonas urbanas en busca de empleo, generalmente mal pagado.
Las empresas cerveceras juegan un papel importante en la vida de los pueblos, a través de ingeniosas estrategias de comercialización estas empresas participan en la vida de ejidos y comunidades a través de las juntas de mejoras materiales establecidas ahí que encuentran en la venta de cerveza una fuente de ingresos a costa de sembrar el vicio entre la sociedad.
La región Sierra y sus tres municipios son los marginados entre los marginados, los habitantes de El Nayar no viven, sobreviven, en una realidad denominada como de alta marginación.
La región Costa Sur, comparte la desgracia de contar con hermosas playas que despertaron el apetito de aventureros y emisarios del gran capital internacional que ven ahí una zona de alta rentabilidad para mejorar sus ganancias despojando a los pueblos y ejidos de un patrimonio que en justicia les pertenece. La llamada Riviera Nayarit, es auténtica maldición para los hombres y mujeres que no tienen el privilegio de contarse entre los potentados que disfrutan, pagando el precio a las cadenas hoteleras y restauranteras, de playas paradisíacas que se privatizan con el visto bueno del gobierno estatal que preside Ney González, el gobernante que no desaprovecha la oportunidad de subastarlas en México, en Europa y en Estados Unidos.
domingo, 21 de marzo de 2010
Arturo Camarena - Recetario para llegar a "viejoven"
RECETARIO PARA LLEGAR A VIEJOVEN
Arturo Camarena Flores
Dedicado al famoso “Tacucho” de Compostela.
Hace días un joven taxista sin saber que soy médico, amablemente me pidió la receta “para llegar a la edad de usted”. Dijo que me había calculado 63 (seguro por mi voz aun fuerte y por no haberme visto caminar pues las piernas son las primeras en denotar el envejecimiento). Soy modelo 36 pero eso sí, he transitado por puro pavimento, nada de terracería. Por hábito mental nunca tengo respuestas hechas para cualquier ocasión y en las pocas cuadras del servicio sólo acaté aconsejarle que nunca se embriagara hasta perder el buen juicio y que tampoco aceptara que alguien le obligara a tomar pues cambiaría hasta de nombre y se pondría baboso, necio, impertinente y enfadoso y que con el alcoholismo perdería la familia, la salud y hasta la vida. Me dio las gracias y hoy pensando en lo mejor, le contesto a él y a otros jóvenes de los tres sexos y conexos.
1. A los 15 años de edad ya deben darse cuenta que dedicarse al comercio y principalmente a la agricultura de lo verde son ocupaciones riesgosas para llegar a una vejez feliz. Que la única vía para salir adelante en esta vida hoy tan competida es el estudio, pero no simular que se estudia sino hacerlo con constancia. Pero como no toda la gente tiene la capacidad para verdaderamente hipotecar los mejores años de su vida en aras de una supuesta profesión, (pues si es mediocre nunca saldrá de donde vino), es preferible dedicarse a trabajar en algo que si le guste de las mil ocupaciones a escoger y con la mira en la especialización y en retirarte en promedio 40 después de haber iniciado tu odisea personal pues eso del aumento de los años de vida es otro de los mitos con los que tienen embobados e ilusionados a la mayoría de la población que acepta de buen grado todos los embustes.
2. Mantener siempre la curiosidad y buscar las buenas lecturas desde la infancia hacen que el cerebro se conserve en la mejor forma y retarda así su deterioro progresivo. Está probado que el ejercicio fuerte y prolongado acelera el envejecimiento prematuro y contra lo creído, el ejercicio no es lo mejor después de los 30 años y lo demuestra la multitud de rodillas operadas y de cabezas de fémur destrozadas por trotar, correr y hasta por el caminar varios kilómetros diarios por personas que ni siquiera aprendieron nunca a mantener una adecuada posición al sentarse. Todo eso y mas lo suple una buena respiración pero como acto mecánico que es, se supone que poco puede hacerse a favor ello y eso es otro error. El método la Tensión Dinámica de Charles Atlas me ha mantenido fuerte y flexible.
3. Pudiera hablar de alimentación pero el instinto de supervivencia es el que dicta que es bueno y que es nocivo para su salud. Infortunadamente ese instinto en la especie humana casi ha desaparecido si no como se explica que la gente consuma refrescos, papas fritas, churritos, botanas, cerveza y no prefiera la carne, huevos, pescado, leche, (sólo en la niñez), frutas y verduras. De los hábitos perniciosos procura no ser esclavo del asqueroso vicio del fumar y si caíste en él, ten respeto por los que no fuman y hazlo donde nadie te vea. Mantente alejado de los programas chatarra de la televisión, además de atrofiarte el cerebro engordas con las botanas y mueres antes de tiempo. El exceso de sol envejece la piel y acelera las cataratas en tus ojos que debes proteger con lentes polarizados. No te dejes robar comprando cremas de hasta diez mil pesos el litro pues no te eliminan las arrugas. Con ese dinero mejor disfruta unas vacaciones siempre y cuando no formes parte de los 9 millones de jóvenes que ni estudian ni trabajan. Mejor convéncete que así eres todo un farsante y que sin ilusiones ni fe, nunca llegarás a ser viejo.
4. No todo joven es apto para el matrimonio y sólo debe tener hijos aquellos que consideren tener algo positivo que aportar a las nuevas generaciones. La hora de buscar pareja para ello es cuando ya resolvimos los problemas personales y no creer que entre dos es más fácil la existencia. Por supuesto que el y ella tienen que practicar la eugenesia (consultar el diccionario) y sostener el principio de la igualdad pues nadie es mas pero tampoco menos que la otra parte. Como el mas excelente de los ejercicios es calificado el sexo y su práctica es condicionada sólo por el torrente hormonal pero además debe ser seguro y confiable (condón), y no tiene que ir junto al aplastante sentimiento de culpa pues no hay tal. El sexo tampoco es exclusivo de la juventud pues un viejoven, a su energía y a la pastilla azul, le suma la experiencia, de ahí el dicho: “edad, es calidad”.
5. Tener la suficiente entereza para vivir es indispensable para llegar a ser un viejoven saludable y guapachoso. Tendrás que ser fuerte para soportar el dolor, la pérdida de los seres queridos, la eterna injusticia, y la siempre presente pobreza precursora de la enfermedad, la vejez y la muerte. Tarde pero con gusto le presento este solicitado recetario al desconocido joven taxista y al terminar este escrito en una hora, me doy cuenta que sigo siendo un joven de pensamiento, y de verdad en un proceso lento, muy, muy lento de ser un viejo gruñón.
Toda lista que se respete tiene que llegar al decálogo, así que los restantes puntos los aportarán ustedes. Cordialmente les deseo el mejor de los destinos, palabra selecta de los vencidos según Emil Cioran.
Miembro de la Asociación de Periodistas y Escritores de Nayarit, A C (APENAC)
Correo: arturocamarena1@hotmail.com
Arturo Camarena Flores
Dedicado al famoso “Tacucho” de Compostela.
Hace días un joven taxista sin saber que soy médico, amablemente me pidió la receta “para llegar a la edad de usted”. Dijo que me había calculado 63 (seguro por mi voz aun fuerte y por no haberme visto caminar pues las piernas son las primeras en denotar el envejecimiento). Soy modelo 36 pero eso sí, he transitado por puro pavimento, nada de terracería. Por hábito mental nunca tengo respuestas hechas para cualquier ocasión y en las pocas cuadras del servicio sólo acaté aconsejarle que nunca se embriagara hasta perder el buen juicio y que tampoco aceptara que alguien le obligara a tomar pues cambiaría hasta de nombre y se pondría baboso, necio, impertinente y enfadoso y que con el alcoholismo perdería la familia, la salud y hasta la vida. Me dio las gracias y hoy pensando en lo mejor, le contesto a él y a otros jóvenes de los tres sexos y conexos.
1. A los 15 años de edad ya deben darse cuenta que dedicarse al comercio y principalmente a la agricultura de lo verde son ocupaciones riesgosas para llegar a una vejez feliz. Que la única vía para salir adelante en esta vida hoy tan competida es el estudio, pero no simular que se estudia sino hacerlo con constancia. Pero como no toda la gente tiene la capacidad para verdaderamente hipotecar los mejores años de su vida en aras de una supuesta profesión, (pues si es mediocre nunca saldrá de donde vino), es preferible dedicarse a trabajar en algo que si le guste de las mil ocupaciones a escoger y con la mira en la especialización y en retirarte en promedio 40 después de haber iniciado tu odisea personal pues eso del aumento de los años de vida es otro de los mitos con los que tienen embobados e ilusionados a la mayoría de la población que acepta de buen grado todos los embustes.
2. Mantener siempre la curiosidad y buscar las buenas lecturas desde la infancia hacen que el cerebro se conserve en la mejor forma y retarda así su deterioro progresivo. Está probado que el ejercicio fuerte y prolongado acelera el envejecimiento prematuro y contra lo creído, el ejercicio no es lo mejor después de los 30 años y lo demuestra la multitud de rodillas operadas y de cabezas de fémur destrozadas por trotar, correr y hasta por el caminar varios kilómetros diarios por personas que ni siquiera aprendieron nunca a mantener una adecuada posición al sentarse. Todo eso y mas lo suple una buena respiración pero como acto mecánico que es, se supone que poco puede hacerse a favor ello y eso es otro error. El método la Tensión Dinámica de Charles Atlas me ha mantenido fuerte y flexible.
3. Pudiera hablar de alimentación pero el instinto de supervivencia es el que dicta que es bueno y que es nocivo para su salud. Infortunadamente ese instinto en la especie humana casi ha desaparecido si no como se explica que la gente consuma refrescos, papas fritas, churritos, botanas, cerveza y no prefiera la carne, huevos, pescado, leche, (sólo en la niñez), frutas y verduras. De los hábitos perniciosos procura no ser esclavo del asqueroso vicio del fumar y si caíste en él, ten respeto por los que no fuman y hazlo donde nadie te vea. Mantente alejado de los programas chatarra de la televisión, además de atrofiarte el cerebro engordas con las botanas y mueres antes de tiempo. El exceso de sol envejece la piel y acelera las cataratas en tus ojos que debes proteger con lentes polarizados. No te dejes robar comprando cremas de hasta diez mil pesos el litro pues no te eliminan las arrugas. Con ese dinero mejor disfruta unas vacaciones siempre y cuando no formes parte de los 9 millones de jóvenes que ni estudian ni trabajan. Mejor convéncete que así eres todo un farsante y que sin ilusiones ni fe, nunca llegarás a ser viejo.
4. No todo joven es apto para el matrimonio y sólo debe tener hijos aquellos que consideren tener algo positivo que aportar a las nuevas generaciones. La hora de buscar pareja para ello es cuando ya resolvimos los problemas personales y no creer que entre dos es más fácil la existencia. Por supuesto que el y ella tienen que practicar la eugenesia (consultar el diccionario) y sostener el principio de la igualdad pues nadie es mas pero tampoco menos que la otra parte. Como el mas excelente de los ejercicios es calificado el sexo y su práctica es condicionada sólo por el torrente hormonal pero además debe ser seguro y confiable (condón), y no tiene que ir junto al aplastante sentimiento de culpa pues no hay tal. El sexo tampoco es exclusivo de la juventud pues un viejoven, a su energía y a la pastilla azul, le suma la experiencia, de ahí el dicho: “edad, es calidad”.
5. Tener la suficiente entereza para vivir es indispensable para llegar a ser un viejoven saludable y guapachoso. Tendrás que ser fuerte para soportar el dolor, la pérdida de los seres queridos, la eterna injusticia, y la siempre presente pobreza precursora de la enfermedad, la vejez y la muerte. Tarde pero con gusto le presento este solicitado recetario al desconocido joven taxista y al terminar este escrito en una hora, me doy cuenta que sigo siendo un joven de pensamiento, y de verdad en un proceso lento, muy, muy lento de ser un viejo gruñón.
Toda lista que se respete tiene que llegar al decálogo, así que los restantes puntos los aportarán ustedes. Cordialmente les deseo el mejor de los destinos, palabra selecta de los vencidos según Emil Cioran.
Miembro de la Asociación de Periodistas y Escritores de Nayarit, A C (APENAC)
Correo: arturocamarena1@hotmail.com
jueves, 18 de marzo de 2010
Ricardo Luque - La otra violencia
La otra violencia
César Ricardo Luque Santana
Mucho se ha estado escribiendo y comentando últimamente en nuestro entorno acerca de la violencia, particularmente a partir de la violencia generada por el crimen organizado vinculado a los cárteles de las drogas que se disputan entre sí las plazas para sus actividades delictivas, y entre éstos y las fuerzas del orden público que tratan de someterlas.
La vida apacible de ciudades como Tepic, normalmente ajena a este tipo de situaciones, de pronto se ha vuelto inmersa en un clima de inseguridad, lo que ha constituido no sólo una problemática que periodistas e intelectuales han estado analizando puntualmente, sino que también es la comidilla de la población en todos sus niveles.
La preocupación por esta violencia que genera una zozobra donde todo mundo se haya expuesto de un modo u otro a sufrir sus consecuencias, es sin duda legítima. La irrupción de la misma en nuestras calles ha sido tan constante y agresiva que no es posible ignorarla, sobre todo cuando miramos hacia otras entidades donde sin duda los grupos criminales no sólo han rebasado a las autoridades, sino que actúan con un salvajismo escalofriante.
Pero como bien observa el profesor Severiano Ocegueda en una disertación de video en el espacio del periodista Oscar González Bonilla, “Nayarit Altivo.com” (ver www.nayaritaltivo.com), la violencia estructural y la barbarie institucionalizada que ejerce el capitalismo todos los días contra la mayoría de la población, tiende a pasar desapercibida. Es necesario por tanto retomar algunos señalamientos hechos por el profesor Severiano Ocegueda en su alocución respecto a este tipo de violencia, menos visible o más sutil según se quiera, pero que igual lacera a la sociedad y es en gran medida la base de la otra violencia, la más ostensible y atemorizante, que es la ligada a las actividades de los grupos criminales señalados al inicio de este escrito.
Se podría intentar un acercamiento más amplio y profundo respecto al tópico de la violencia partiendo de su conceptualización. La definición etimológica del vocablo “violencia” se compone de dos palabras: “vis” y “lentus”, que significan respectivamente “fuerza” y “lento o lentamente”, lo que en una traducción más libre denota “duración” o “continuidad”. En consecuencia, violencia es un poder que se ejerce con base en la fuerza, de manera que alguien sometido a la violencia no actúa conforme a su voluntad. De esto se desprende que la violencia no siempre es visible pues habitualmente se tiende a asociar la violencia con balazos, golpes, torturas, etc., es decir, formas de realizar daños físicos a las personas e incluso a las cosas. En el primer caso, las evidencias serían la existencia sangre, moretones, cadaveres, etc.; en el segundo, la destrucción de vehículos, edificios, etc.
En los casos de violencia domestica se habla de una violencia psicológica que generalmente infringe el hombre machista a la mujer, una violencia verbal que seguramente va acompañada en ocasiones de violencia física. La primera es –aunque en forma diferente- una forma de violencia que incluso puede ocasionar heridas más difíciles de curar. La violencia psicológica o verbal es también violencia porque implica un sometimiento a la fuerza, pues la intimidación o la amenaza tienen el mismo efecto toda vez que la víctima tiene la certeza absoluta que su abusador si es capaz de lastimarla efectivamente.
Así entonces, podemos señalar un repertorio muy amplio de la otra violencia, la que ejerce el capitalismo neoliberal contra la mayoría de la población, violencia social que como la violencia psicológica, es también invisible, pero que se expresa o se percibe de un modo más sutil porque se encuentra no sólo legitimado socialmente sino también legalizado institucionalmente, pues por nejemplo, la mayoría de las personas perciben que la injusticia social es natural o dada, lo cual ocurre porque las ideas dominantes son como decía Marx las de la clase dominante, lo que significa que la subjetividad de la mayoría de las personas ha sido controlada por ésta a partir de una serie de mediaciones y mediatizaciones como las ejercida tradicionalmente por la religión y modernamente por los medios masivos de comunicación, entre otros muchos agentes (la escuela, etc.), cuyas practicas reproducen constantemente ese orden social.
En este sentido, hay violencia cuando se es pobre o desempleado, cuando el sistema priva a alguien de lo más elemental y encima lo hace responsable de su situación eximiendo al mismo tiempo al modelo económico de toda responsabilidad. Hay violencia cuando se obliga a un empleado o empleada que labora como cajero en un centro comercial, a permanecer de pie 8 ó 10 horas al día; cuando a las personas que ingresan a un trabajo se les obliga a firmar en blanco un papel que será usado para “renunciarlo” cuando al patrón le convenga escamoteándoles sus derechos laborales; cuando a una mujer embarazada se le despide del trabajo (aunque la ley lo prohíbe), etc.
Hay violencia institucional con los atracos de cuello blanco como el Fobaproa donde las quiebras de los grandes empresarios –la mayoría de ellas fraudulentas- son pagadas por los contribuyentes recortando el gasto público para sufragar deudas privadas; mientras que en contraste, las deudas de los ciudadanos ordinarios no son perdonadas, sinio que se les añade el anatocismo. Los abusos constantes de banqueros, empresas de telefonía celular, etc., contra sus clientes, también son formas de violencia porque se actúa siempre unilateralmente a favor de los que más tienen en detrimento de los que menos tienen.
Hay violencia también en muchas de las canciones de la llamada “música banda”, no sólo por la manifiesta apología del delito de los narcocorridos, sino por las ofensas constantes a las mujeres reducidas a objetos sexuales. Los constantes mensajes de machismo, misoginia, homofobia, etc., de muchos programas de televisión dedicados a las frivolidades, donde el doble sentido, la morbosidad sexual y lenguaje soez, refuerzan y reproducen prejuicios y antivalores, que a su vez se traducen en formas de violencia verbal y física, también están en esta tesitura.
Hay violencia asimismo cuando las autoridades que deberían de proteger a los grupos sociales más vulnerables son los primeros en abusar de ellos, como cuando se les expropian tierras a los campesinos para hacer presas, carreteras, aeropuertos, etc., y luego se les escamotea su indenmización; o cuando se despoja de sus tierras en playas a pescadores mediante engaños o represión para revenderlas a extranjeros millonarios, privatizando de paso las playas.
De todas estas formas de violencia se habla poco o nada por olvido, ignorancia o complicidad. Pero sobre todo, porque hay una concepción errónea que tiende a ver el modelo económico neoliberal como natural y no como lo que es, una construcción social con un sesgo de clase. La crítica a la violencia criminal que se desentiende de la crítica social, es necesariamente limitada.
César Ricardo Luque Santana
Mucho se ha estado escribiendo y comentando últimamente en nuestro entorno acerca de la violencia, particularmente a partir de la violencia generada por el crimen organizado vinculado a los cárteles de las drogas que se disputan entre sí las plazas para sus actividades delictivas, y entre éstos y las fuerzas del orden público que tratan de someterlas.
La vida apacible de ciudades como Tepic, normalmente ajena a este tipo de situaciones, de pronto se ha vuelto inmersa en un clima de inseguridad, lo que ha constituido no sólo una problemática que periodistas e intelectuales han estado analizando puntualmente, sino que también es la comidilla de la población en todos sus niveles.
La preocupación por esta violencia que genera una zozobra donde todo mundo se haya expuesto de un modo u otro a sufrir sus consecuencias, es sin duda legítima. La irrupción de la misma en nuestras calles ha sido tan constante y agresiva que no es posible ignorarla, sobre todo cuando miramos hacia otras entidades donde sin duda los grupos criminales no sólo han rebasado a las autoridades, sino que actúan con un salvajismo escalofriante.
Pero como bien observa el profesor Severiano Ocegueda en una disertación de video en el espacio del periodista Oscar González Bonilla, “Nayarit Altivo.com” (ver www.nayaritaltivo.com), la violencia estructural y la barbarie institucionalizada que ejerce el capitalismo todos los días contra la mayoría de la población, tiende a pasar desapercibida. Es necesario por tanto retomar algunos señalamientos hechos por el profesor Severiano Ocegueda en su alocución respecto a este tipo de violencia, menos visible o más sutil según se quiera, pero que igual lacera a la sociedad y es en gran medida la base de la otra violencia, la más ostensible y atemorizante, que es la ligada a las actividades de los grupos criminales señalados al inicio de este escrito.
Se podría intentar un acercamiento más amplio y profundo respecto al tópico de la violencia partiendo de su conceptualización. La definición etimológica del vocablo “violencia” se compone de dos palabras: “vis” y “lentus”, que significan respectivamente “fuerza” y “lento o lentamente”, lo que en una traducción más libre denota “duración” o “continuidad”. En consecuencia, violencia es un poder que se ejerce con base en la fuerza, de manera que alguien sometido a la violencia no actúa conforme a su voluntad. De esto se desprende que la violencia no siempre es visible pues habitualmente se tiende a asociar la violencia con balazos, golpes, torturas, etc., es decir, formas de realizar daños físicos a las personas e incluso a las cosas. En el primer caso, las evidencias serían la existencia sangre, moretones, cadaveres, etc.; en el segundo, la destrucción de vehículos, edificios, etc.
En los casos de violencia domestica se habla de una violencia psicológica que generalmente infringe el hombre machista a la mujer, una violencia verbal que seguramente va acompañada en ocasiones de violencia física. La primera es –aunque en forma diferente- una forma de violencia que incluso puede ocasionar heridas más difíciles de curar. La violencia psicológica o verbal es también violencia porque implica un sometimiento a la fuerza, pues la intimidación o la amenaza tienen el mismo efecto toda vez que la víctima tiene la certeza absoluta que su abusador si es capaz de lastimarla efectivamente.
Así entonces, podemos señalar un repertorio muy amplio de la otra violencia, la que ejerce el capitalismo neoliberal contra la mayoría de la población, violencia social que como la violencia psicológica, es también invisible, pero que se expresa o se percibe de un modo más sutil porque se encuentra no sólo legitimado socialmente sino también legalizado institucionalmente, pues por nejemplo, la mayoría de las personas perciben que la injusticia social es natural o dada, lo cual ocurre porque las ideas dominantes son como decía Marx las de la clase dominante, lo que significa que la subjetividad de la mayoría de las personas ha sido controlada por ésta a partir de una serie de mediaciones y mediatizaciones como las ejercida tradicionalmente por la religión y modernamente por los medios masivos de comunicación, entre otros muchos agentes (la escuela, etc.), cuyas practicas reproducen constantemente ese orden social.
En este sentido, hay violencia cuando se es pobre o desempleado, cuando el sistema priva a alguien de lo más elemental y encima lo hace responsable de su situación eximiendo al mismo tiempo al modelo económico de toda responsabilidad. Hay violencia cuando se obliga a un empleado o empleada que labora como cajero en un centro comercial, a permanecer de pie 8 ó 10 horas al día; cuando a las personas que ingresan a un trabajo se les obliga a firmar en blanco un papel que será usado para “renunciarlo” cuando al patrón le convenga escamoteándoles sus derechos laborales; cuando a una mujer embarazada se le despide del trabajo (aunque la ley lo prohíbe), etc.
Hay violencia institucional con los atracos de cuello blanco como el Fobaproa donde las quiebras de los grandes empresarios –la mayoría de ellas fraudulentas- son pagadas por los contribuyentes recortando el gasto público para sufragar deudas privadas; mientras que en contraste, las deudas de los ciudadanos ordinarios no son perdonadas, sinio que se les añade el anatocismo. Los abusos constantes de banqueros, empresas de telefonía celular, etc., contra sus clientes, también son formas de violencia porque se actúa siempre unilateralmente a favor de los que más tienen en detrimento de los que menos tienen.
Hay violencia también en muchas de las canciones de la llamada “música banda”, no sólo por la manifiesta apología del delito de los narcocorridos, sino por las ofensas constantes a las mujeres reducidas a objetos sexuales. Los constantes mensajes de machismo, misoginia, homofobia, etc., de muchos programas de televisión dedicados a las frivolidades, donde el doble sentido, la morbosidad sexual y lenguaje soez, refuerzan y reproducen prejuicios y antivalores, que a su vez se traducen en formas de violencia verbal y física, también están en esta tesitura.
Hay violencia asimismo cuando las autoridades que deberían de proteger a los grupos sociales más vulnerables son los primeros en abusar de ellos, como cuando se les expropian tierras a los campesinos para hacer presas, carreteras, aeropuertos, etc., y luego se les escamotea su indenmización; o cuando se despoja de sus tierras en playas a pescadores mediante engaños o represión para revenderlas a extranjeros millonarios, privatizando de paso las playas.
De todas estas formas de violencia se habla poco o nada por olvido, ignorancia o complicidad. Pero sobre todo, porque hay una concepción errónea que tiende a ver el modelo económico neoliberal como natural y no como lo que es, una construcción social con un sesgo de clase. La crítica a la violencia criminal que se desentiende de la crítica social, es necesariamente limitada.
miércoles, 17 de marzo de 2010
Severiano Ocegueda - Nayarit S. A.
NAYARIT S. A.
Héctor Severiano Ocegueda
- Gobernantes y hoteleros, socios asociados en sociedad.
- Negocio redondo.
- El pueblo sólo cuenta para pagar y votar.
La marca RIVIERA NAYARIT impresa en las placas de los vehículos automotores que circulan en Nayarit, impuesta como nueva OCURRENCIA de este sexenio repleto de ellas, resultó una MARCA REGISTRADA propiedad de un grupo de empresarios entre los que figuran apellidos como SOVERNIGO, de hecho, según lo ha denunciado el Movimiento Ciudadano contra la Injusticia, una persona de nombre Victor George Sovernigo Danieli aparece como uno de los propietarios de la marca comercial mencionada.
Este apellido, SOVERNIGO, es ampliamente conocido en NUEVO VALLARTA, Nayarit, pues ha impulsado desarrollos inmobiliarios en este destino turístico, me refiero a GRAZIANO SOVERNIGO, quien en una autobiografía que se puede consultar en la Internet en la que se autodefine como un hombre de TRABAJO, que ha logrado lo que tiene gracias a su gran esfuerzo personal, favorecido por la época, las circunstancias y la SUERTE,reconoce las siguientes inversiones De 1982 en adelante cada año era una construcción nueva, terminando un proyecto y empezando otro, En mi primer proyecto, Villa del Mar, construimos 131 suites, Posteriormente, construirnos Villa del Palmar, el segundo proyecto, con mas 400 suites, Paradise Village fue el tercero proyecto con casi 500 suites, Villa de Palmare Cabo San Lucas fue el cuarto proyecto con más de 400 suites. Últimamente, hemos terminado los Condominios Marina Residence de 109 condominios, el centro comercial Paradise Plaza, y nuestra marina (Paradise Marina) en Nuevo Vallarta para 135 embarcaciones. Actualmente, se ha iniciado la construcción de otro proyecto de Condominios llamado Ocean Vista Residences con 54 apartamentos gran turismo para la venta de tiempo completo y Paradise Víllage Country Club, nuestro club de golf con mas de 1200 residencias para el turismo Internacional”.
A menos que me equivoque, en cuyo caso ofrezco una disculpa anticipada, Víctor George Sovernigo Danieli sería hijo del potentado empresario HOTELERO de origen italiano y con larga residencia en la Columbia Británica, en Canadá, según lo aclara también en su autobiografía, por cierto que, ¡oh desgracia!, el magnate afirma haberse retirado de esa región canadiense debido a que un gobierno SOCIALISTA (sic) arruinó la economía. (ver: http://www.cuc.udg.mx/eventos2001/graziano_sobernigo/index.html)
El resto de los propietarios de la marca Riviera Nayarit son Diego Ricardo Nieto Portes, colombiano y dueño de Decamerón; Ricardo Acevedo Ziade, nacido en Estados Unidos, propietario de Punta de Mita Resorts; de Conjunto Desarrollo Marina Mar; Juan Vela Ruiz, nacido en Estados Unidos pero naturalizado mexicano, de Suites Operadora; José María Alfin Alonso, español, de MX Riusa II; y los mexicanos Fernando González Ortega, Arturo Lomelí y Heriberto Pineda.
El hallazgo y la denuncia de este DESFIGURO, ha sido motivo de comentario nacional, como lo testifican las palabras del columnista de La Jornada Julio Hernández López en su columna del 16 de marzo Astillero; también ha sido profusamente difundido por columnistas locales como Antonio Simancas y Jorge Aguayo en el periódico Realidades y otros medios.
Italianos, canadienses, españoles y GRINGOS, recibirán, entonces, de acuerdo a las leyes vigentes para el efecto, algunos CENTAVITOS, lo cual hasta la fecha NO ha sido DESMENTIDO por el gobierno que preside NEY GONZÁLEZ. Lo que significa, en buen español, que cuando los cumplidores propietarios de vehículos automotores nayaritas asisten a pagar porque son del “COMO SÍ”, pues están cooperando con los potentados hoteleros de Nuevo Vallarta. Todo un caso de la “paz y el ORDEN” que imperan en Nayarit.
Por lo anterior, afirmo que Nayarit se encuentra en vías de convertirse, si antes no lo evitamos con la MOVILIZACIÓN, la organización popular y la denuncia, en NAYARIT Sociedad Anónima de Capital Variable. Claro que lo sucedido con esta marca comercial se acopla con las acciones de PRIVATIZACIÓN de las playas nayaritas que con tanto entusiasmo impulsan los gobiernos de CALDERÓN y de NEY, quienes anuncian a voz en cuello la VENTA de LITIBÚ y otros destinos turísticos a través de FONATUR, la agencia gubernamental cuya función parece ser la de subastar en cachitos el TERRITORIO NACIONAL cercano a las playas de México. Y si aún existe alguna duda de que la GLOBALIZACIÓN privatizadora nos ha alcanzado, también a Nayarit arriban los tiburones de la agroempresa con el nombre MONSANTO, expulsada de Europa y acogida en tierras nayaritas seguramente porque aquí es tierra de CONQUISTA.
Héctor Severiano Ocegueda
- Gobernantes y hoteleros, socios asociados en sociedad.
- Negocio redondo.
- El pueblo sólo cuenta para pagar y votar.
La marca RIVIERA NAYARIT impresa en las placas de los vehículos automotores que circulan en Nayarit, impuesta como nueva OCURRENCIA de este sexenio repleto de ellas, resultó una MARCA REGISTRADA propiedad de un grupo de empresarios entre los que figuran apellidos como SOVERNIGO, de hecho, según lo ha denunciado el Movimiento Ciudadano contra la Injusticia, una persona de nombre Victor George Sovernigo Danieli aparece como uno de los propietarios de la marca comercial mencionada.
Este apellido, SOVERNIGO, es ampliamente conocido en NUEVO VALLARTA, Nayarit, pues ha impulsado desarrollos inmobiliarios en este destino turístico, me refiero a GRAZIANO SOVERNIGO, quien en una autobiografía que se puede consultar en la Internet en la que se autodefine como un hombre de TRABAJO, que ha logrado lo que tiene gracias a su gran esfuerzo personal, favorecido por la época, las circunstancias y la SUERTE,reconoce las siguientes inversiones De 1982 en adelante cada año era una construcción nueva, terminando un proyecto y empezando otro, En mi primer proyecto, Villa del Mar, construimos 131 suites, Posteriormente, construirnos Villa del Palmar, el segundo proyecto, con mas 400 suites, Paradise Village fue el tercero proyecto con casi 500 suites, Villa de Palmare Cabo San Lucas fue el cuarto proyecto con más de 400 suites. Últimamente, hemos terminado los Condominios Marina Residence de 109 condominios, el centro comercial Paradise Plaza, y nuestra marina (Paradise Marina) en Nuevo Vallarta para 135 embarcaciones. Actualmente, se ha iniciado la construcción de otro proyecto de Condominios llamado Ocean Vista Residences con 54 apartamentos gran turismo para la venta de tiempo completo y Paradise Víllage Country Club, nuestro club de golf con mas de 1200 residencias para el turismo Internacional”.
A menos que me equivoque, en cuyo caso ofrezco una disculpa anticipada, Víctor George Sovernigo Danieli sería hijo del potentado empresario HOTELERO de origen italiano y con larga residencia en la Columbia Británica, en Canadá, según lo aclara también en su autobiografía, por cierto que, ¡oh desgracia!, el magnate afirma haberse retirado de esa región canadiense debido a que un gobierno SOCIALISTA (sic) arruinó la economía. (ver: http://www.cuc.udg.mx/eventos2001/graziano_sobernigo/index.html)
El resto de los propietarios de la marca Riviera Nayarit son Diego Ricardo Nieto Portes, colombiano y dueño de Decamerón; Ricardo Acevedo Ziade, nacido en Estados Unidos, propietario de Punta de Mita Resorts; de Conjunto Desarrollo Marina Mar; Juan Vela Ruiz, nacido en Estados Unidos pero naturalizado mexicano, de Suites Operadora; José María Alfin Alonso, español, de MX Riusa II; y los mexicanos Fernando González Ortega, Arturo Lomelí y Heriberto Pineda.
El hallazgo y la denuncia de este DESFIGURO, ha sido motivo de comentario nacional, como lo testifican las palabras del columnista de La Jornada Julio Hernández López en su columna del 16 de marzo Astillero; también ha sido profusamente difundido por columnistas locales como Antonio Simancas y Jorge Aguayo en el periódico Realidades y otros medios.
Italianos, canadienses, españoles y GRINGOS, recibirán, entonces, de acuerdo a las leyes vigentes para el efecto, algunos CENTAVITOS, lo cual hasta la fecha NO ha sido DESMENTIDO por el gobierno que preside NEY GONZÁLEZ. Lo que significa, en buen español, que cuando los cumplidores propietarios de vehículos automotores nayaritas asisten a pagar porque son del “COMO SÍ”, pues están cooperando con los potentados hoteleros de Nuevo Vallarta. Todo un caso de la “paz y el ORDEN” que imperan en Nayarit.
Por lo anterior, afirmo que Nayarit se encuentra en vías de convertirse, si antes no lo evitamos con la MOVILIZACIÓN, la organización popular y la denuncia, en NAYARIT Sociedad Anónima de Capital Variable. Claro que lo sucedido con esta marca comercial se acopla con las acciones de PRIVATIZACIÓN de las playas nayaritas que con tanto entusiasmo impulsan los gobiernos de CALDERÓN y de NEY, quienes anuncian a voz en cuello la VENTA de LITIBÚ y otros destinos turísticos a través de FONATUR, la agencia gubernamental cuya función parece ser la de subastar en cachitos el TERRITORIO NACIONAL cercano a las playas de México. Y si aún existe alguna duda de que la GLOBALIZACIÓN privatizadora nos ha alcanzado, también a Nayarit arriban los tiburones de la agroempresa con el nombre MONSANTO, expulsada de Europa y acogida en tierras nayaritas seguramente porque aquí es tierra de CONQUISTA.
martes, 16 de marzo de 2010
Arturo Camarena - En estado de gracia
DESDE MI OPTICA (ALLENDE)
En estado de gracia
Arturo Camarena Flores
La novela es el pariente pobre del cuento
Luis Leal (1907-2010)
A Edgar R. Arellano Ontiveros (a) “El Pipiripau”, le da gusto regalar libros y reprimendas a tirios y a troyanos por ser él un insaciable e inteligente lector, lo cual le facilita el bien escribir, punto en el cual amigos y enemigos estamos de acuerdo. Generoso al extremo en cuanto a repartir sarcasmos en su leída columna El Cotarro Político de hace una semana, le envió a los miembros “culturosos” del CECAN (con foto al calce de su director), un utilísimo recurso denominado “Discurso Doméstico”, para decirlo en cualquier ocasión cambiando sólo a quienes va dirigido. Recibí de sus manos varios libros, uno sobre la vida de Edmundo Valadés, como él, escritor, periodista, editor, divulgador literario y enamorado de las mujeres.
Miguel Ángel Sánchez de Armas logró convencer a Edmundo Valadés (1915-1994) que le hablara de su vida a una grabadora de la cual salieron las palabras que se hicieron letras que leí en el libro “En estado de gracia”, 1ª edición 1997, Conaculta. Contiene relatos que debe usted leer cuando quiera vivir las aventuras de un niño que a los 11 años de edad escribió “El torero mentiroso”, comedia en 8 actos y que por la orfandad fue llevado de Guaymas al Distrito Federal donde como todo joven brioso, abandona la secundaria, se hace adicto al billar y en aventura a Monterrey, duerme en bancas de algún parque y viaja de trampa en el tren. También gracias a su buena memoria, puede revivir trascendentes épocas históricas del México, vívidas por el autor entre 1943-1990.
Este singular personaje se dedicó al periodismo tal como lo hicieron su abuelo y su padre, publicando en La Paz el semanario Baja California el primero, y escribiendo dos libros el segundo, además de ser corrector de pruebas en la Revista Hoy, donde él también sería periodista y luego jefe de redacción, siendo el director don Regino Hernández Llergo. Más que los cuentos incluidos en “El libro de la imaginación” (1970), me causó gran emoción su reportaje de 1941, “El cuatro vientos”, donde relata en 33 páginas la odisea de encontrar el avión caído entre la selva de Puebla y Oaxaca en 1933. Me emocioné por que también estuve en el rescate de los restos de 7 ocupantes del avión DC-3 que se perdió durante 30 días (en 1967) en la Sierra de los Tuxtlas, Veracruz. La opinión general era que los ingenieros petroleros se habían ido a Cuba para apoyar al castrismo. En ambas tragedias se vio la maldad y el pillaje de los lugareños, pero los audaces pilotos españoles, Mariano Barberán y Joaquín Cóllar fueron presa de las fieras con machetes y pistolas. Venían de Cuba después de haber llegado ahí sin escalas desde Sevilla. Una multitud se quedó esperando su llegada a México DF. Ocho años después se hizo pública toda la verdad gracias a los reportes de Edmundo Valadés cuya producción literaria fue breve pero grande su “obra maestra”, la revista “El Cuento”, la que usted nuevo lector, por supuesto la desconoce, al igual que sus ensayos, pero le diré que en la lectura dice: “Poder leer es ya no volver a estar solo”, frase que por sí misma puede cambiar el curso de una vida.
Algunos de sus libros y de sus compilaciones temáticas son: “La muerte tiene permiso” (1955); “La revolución y las letras” (1960); “Las dualidades funestas” (1967); “El libro de la imaginación” (1970); “Por los caminos de Proust” (1974); “La picardía amorosa” (1988); “Ingenios del humorismo” (1988); “Amor, amor y más amor” (1989); “Los infiernos terrestres” (1989).
Relata que su padre murió a los 103 años, misma edad que este año cumpliría el también escritor, especialista en el cuento y crítico literario Luis Leal, a quien recién conocí en una entrevista por TV (1997), en el programa Tratos y Retratos de Silvia Lemus. En un hermoso diálogo este autor, a los 100 años comentó todo lo que hay que saber sobre el cuento y de sus labios escuché que nuestro Amado Nervo se adelantó a las narraciones de ciencia ficción con “El Congelado”. Antes les había yo escuchado la misma apreciación a los escritores de talla mundial, Arturo Azuela y Hugo Gutiérrez Vega. Esta digresión (que no la es), viene al caso por que en la hora completa nunca mencionaron ni la obra ni el nombre de Valadés, que publicó mil cuentos y leyó diez mil. Acerca de él, Enmanuel Carballo, personaje que “me trató mal en el pasado”, dejó dicho que los grandes orientadores culturales en México han sido Alfonso Reyes, Emilio Pacheco y Edmundo Valadés. Y en verdad, deja mucho aprendizaje este libro. Cómo no voy a simpatizar con quien escribe como él: “Una cosa sí conquisté: que nunca me sometí a un horario durante los años que fui empleado. Veinticuatro años he trabajado sin horario”.
El joven que creció creyendo que era feo (en su casa le llamaban atepocate), a los años vio su foto cuando tenía 18 años y se dio cuenta de su error. Eso y otros prejuicios hicieron incluso pensar alguna vez en el suicidio. Aconseja: “A las mujeres hay que fingirles celos. Lo agradecen profundamente. Con las mujeres he perdido mucho tiempo y dinero. Me han constado no sé cuantos departamentos, cuantas casas”. A los 38 años de edad miró al cielo pidiendo un deseo y en ese momento nacía una niña que sería bautizada como Adriana Quiroz, la mujer que a los 22 años se casaría con él y ella escribe al final del libro ¿Qué me dio Valadés? Contestándose: Me enseñó a cultivar la amistad; me regaló, envueltos en hilos de oro, el misterio de las Mil y una noches; nos dejamos seducir por la ciudad de Buenos Aires: nos juramos amor ante el mar de Guaymas, ese mar que lo vio nacer, ese mar que lo dejó ir. Nos echamos clavados en las librerías de viejo de Donceles. Me dio su mundo: rico, generoso, lleno de sorpresas. Me contagió su capacidad de asombro y de su mano conocí y traté a escritores de la talla de Rulfo, Arreola, Henestrosa y Del Paso.
Posible lector, espero haberle despertado la curiosidad de conocer la gran obra de este mexicano.
Miembro de la Asociación de Periodistas y Escritores de Nayarit, A C (APENAC)
Correo: arturocamarena1@hotmail.com
En estado de gracia
Arturo Camarena Flores
La novela es el pariente pobre del cuento
Luis Leal (1907-2010)
A Edgar R. Arellano Ontiveros (a) “El Pipiripau”, le da gusto regalar libros y reprimendas a tirios y a troyanos por ser él un insaciable e inteligente lector, lo cual le facilita el bien escribir, punto en el cual amigos y enemigos estamos de acuerdo. Generoso al extremo en cuanto a repartir sarcasmos en su leída columna El Cotarro Político de hace una semana, le envió a los miembros “culturosos” del CECAN (con foto al calce de su director), un utilísimo recurso denominado “Discurso Doméstico”, para decirlo en cualquier ocasión cambiando sólo a quienes va dirigido. Recibí de sus manos varios libros, uno sobre la vida de Edmundo Valadés, como él, escritor, periodista, editor, divulgador literario y enamorado de las mujeres.
Miguel Ángel Sánchez de Armas logró convencer a Edmundo Valadés (1915-1994) que le hablara de su vida a una grabadora de la cual salieron las palabras que se hicieron letras que leí en el libro “En estado de gracia”, 1ª edición 1997, Conaculta. Contiene relatos que debe usted leer cuando quiera vivir las aventuras de un niño que a los 11 años de edad escribió “El torero mentiroso”, comedia en 8 actos y que por la orfandad fue llevado de Guaymas al Distrito Federal donde como todo joven brioso, abandona la secundaria, se hace adicto al billar y en aventura a Monterrey, duerme en bancas de algún parque y viaja de trampa en el tren. También gracias a su buena memoria, puede revivir trascendentes épocas históricas del México, vívidas por el autor entre 1943-1990.
Este singular personaje se dedicó al periodismo tal como lo hicieron su abuelo y su padre, publicando en La Paz el semanario Baja California el primero, y escribiendo dos libros el segundo, además de ser corrector de pruebas en la Revista Hoy, donde él también sería periodista y luego jefe de redacción, siendo el director don Regino Hernández Llergo. Más que los cuentos incluidos en “El libro de la imaginación” (1970), me causó gran emoción su reportaje de 1941, “El cuatro vientos”, donde relata en 33 páginas la odisea de encontrar el avión caído entre la selva de Puebla y Oaxaca en 1933. Me emocioné por que también estuve en el rescate de los restos de 7 ocupantes del avión DC-3 que se perdió durante 30 días (en 1967) en la Sierra de los Tuxtlas, Veracruz. La opinión general era que los ingenieros petroleros se habían ido a Cuba para apoyar al castrismo. En ambas tragedias se vio la maldad y el pillaje de los lugareños, pero los audaces pilotos españoles, Mariano Barberán y Joaquín Cóllar fueron presa de las fieras con machetes y pistolas. Venían de Cuba después de haber llegado ahí sin escalas desde Sevilla. Una multitud se quedó esperando su llegada a México DF. Ocho años después se hizo pública toda la verdad gracias a los reportes de Edmundo Valadés cuya producción literaria fue breve pero grande su “obra maestra”, la revista “El Cuento”, la que usted nuevo lector, por supuesto la desconoce, al igual que sus ensayos, pero le diré que en la lectura dice: “Poder leer es ya no volver a estar solo”, frase que por sí misma puede cambiar el curso de una vida.
Algunos de sus libros y de sus compilaciones temáticas son: “La muerte tiene permiso” (1955); “La revolución y las letras” (1960); “Las dualidades funestas” (1967); “El libro de la imaginación” (1970); “Por los caminos de Proust” (1974); “La picardía amorosa” (1988); “Ingenios del humorismo” (1988); “Amor, amor y más amor” (1989); “Los infiernos terrestres” (1989).
Relata que su padre murió a los 103 años, misma edad que este año cumpliría el también escritor, especialista en el cuento y crítico literario Luis Leal, a quien recién conocí en una entrevista por TV (1997), en el programa Tratos y Retratos de Silvia Lemus. En un hermoso diálogo este autor, a los 100 años comentó todo lo que hay que saber sobre el cuento y de sus labios escuché que nuestro Amado Nervo se adelantó a las narraciones de ciencia ficción con “El Congelado”. Antes les había yo escuchado la misma apreciación a los escritores de talla mundial, Arturo Azuela y Hugo Gutiérrez Vega. Esta digresión (que no la es), viene al caso por que en la hora completa nunca mencionaron ni la obra ni el nombre de Valadés, que publicó mil cuentos y leyó diez mil. Acerca de él, Enmanuel Carballo, personaje que “me trató mal en el pasado”, dejó dicho que los grandes orientadores culturales en México han sido Alfonso Reyes, Emilio Pacheco y Edmundo Valadés. Y en verdad, deja mucho aprendizaje este libro. Cómo no voy a simpatizar con quien escribe como él: “Una cosa sí conquisté: que nunca me sometí a un horario durante los años que fui empleado. Veinticuatro años he trabajado sin horario”.
El joven que creció creyendo que era feo (en su casa le llamaban atepocate), a los años vio su foto cuando tenía 18 años y se dio cuenta de su error. Eso y otros prejuicios hicieron incluso pensar alguna vez en el suicidio. Aconseja: “A las mujeres hay que fingirles celos. Lo agradecen profundamente. Con las mujeres he perdido mucho tiempo y dinero. Me han constado no sé cuantos departamentos, cuantas casas”. A los 38 años de edad miró al cielo pidiendo un deseo y en ese momento nacía una niña que sería bautizada como Adriana Quiroz, la mujer que a los 22 años se casaría con él y ella escribe al final del libro ¿Qué me dio Valadés? Contestándose: Me enseñó a cultivar la amistad; me regaló, envueltos en hilos de oro, el misterio de las Mil y una noches; nos dejamos seducir por la ciudad de Buenos Aires: nos juramos amor ante el mar de Guaymas, ese mar que lo vio nacer, ese mar que lo dejó ir. Nos echamos clavados en las librerías de viejo de Donceles. Me dio su mundo: rico, generoso, lleno de sorpresas. Me contagió su capacidad de asombro y de su mano conocí y traté a escritores de la talla de Rulfo, Arreola, Henestrosa y Del Paso.
Posible lector, espero haberle despertado la curiosidad de conocer la gran obra de este mexicano.
Miembro de la Asociación de Periodistas y Escritores de Nayarit, A C (APENAC)
Correo: arturocamarena1@hotmail.com
domingo, 14 de marzo de 2010
Severiano Ocegueda - Monsanto: Mon...Diablo
MONSANTO: MON…DIABLO
- Al servicio del imperio gringo.
- Sus productos han servido para matar.
- Agricultores nayaritas engañados.
Héctor Severiano Ocegueda
MONSANTO, la agro empresa estadounidense con sede en San Luis Missouri expulsada de casi toda Europa, llegó a Nayarit a instalar el Centro Internacional de Maíz y Sorgo, en la población de El Tizate, municipio de Santiago Ixcuintla.
El gobernador del estado NEY González dijo, durante su discurso de inauguración del Centro: “no sólo están haciendo una mejora genética del grano para sembrar, sino están sembrando, están sembrando infraestructura para mover la economía de nuestra nación; en tiempos que no son fáciles, hay quienes está apostándole a México, y en Nayarit, nos entusiasma poder ser buenos compañeros de viaje de ustedes, y trataremos de que así suceda”.
Pero ¿quiénes son los recién llegados? La mayoría de los población de Nayarit y de los que se dedican a las labores agrícolas en la entidad DESCONOCEN la clase de “amigos de viaje” que el mandatario estatal acaba de conseguir.
MONSANTO fue creada en 1901 y constituye una clásica AGRO EMPRESA al servicio de los intereses del imperio estadounidense, tan es así que ha sido el propio gobierno estadounidense el encargado de defenderla ante las reiteradas acusaciones que la empresa enfrenta en buena parte del mundo por producir SEMILLAS y productos agrícolas TRANSGÉNICOS de dudosa confiabilidad como lo acredita el hecho de que es una empresa que ha sido PROSCRITA en casi toda Europa con excepción de España.
MONSANTO, por si usted no lo sabe, es la empresa que creó, junto a otras del complejo industrial químico estadounidense como DOW CHEMICAL y Thompson Chemical, el llamado AGENTE NARANJA, un DESFOLIANTE que cumplió con el NEFASTO propósito de ARRASAR los campos de cultivo de VIETNAM durante los años de la guerra de agresión que esa pequeña nación asiática sufrió a manos del ejército de Estados Unidos. De acuerdo a denuncias, el AGENTE NARANJA fue responsable de la muerte de 400 mil vietnamitas y MALFORMACIONES en 500 mil niños.
Esta empresa tiene en su largo expediente de agresiones al MEDIO AMBIENTE y a los SERES HUMANOS, la creación de HORMONAS que ahora están prohibidas y el herbicida ROUNDUP, el cual apareció en el mercado con envases que portaban sendas leyendas de “no tóxico” y “BIODEGRADABLE” hasta que, forzada por las acusaciones del francés Centre National de la Recherche Scientifique (Centro Nacional de la Investigación Científica) que mostraban el efecto CANCERÍGENO de los componentes del herbicida, la empresa se vio forzada a retirar las leyendas de sus envases.
Si nos atenemos a los testimonios y evidencias mostrados en muchos países del mundo que señalan a Monsanto como empresa PELIGROSA, flaco favor nos ha hecho el gobierno de Nayarit con traernos a esta especie de PLAGA tecnológica con antecedentes NEGROS.
Podríamos decir que Nayarit continúa siendo, para los grandes TIBURONES del CAPITAL trasnacional, tierra de CONQUISTA, somos, para los BUITRES del imperio, lo que los territorios conquistados eran durante el Imperio de Roma: PROVINCIA, PRO VINCITORE, “para el vencedor”, tierras entregadas a los belicosos conquistadores romanos vencedores en sus guerras de rapiña.
La periodista francesa Marie- Monique Robin en su libro “El mundo según Monsanto. De la dioxina a los organismos genéticamente manipulados (OGM). Una multinacional que les desea lo mejor” ha denunciado con amplitud de pruebas las prácticas INMORALES, violatorias de la seguridad alimenticia y del medio ambiente, de la empresa en comento, lo que al menos debería ser causa de investigación, ¿cuáles son exactamente los planes y las actividades de MOSANTO en Nayarit?
De entrada, sólo por su nombre: “Centro Internacional de Mejoramiento de Maíz y Sorgo”, entendemos que el campo de acción de esta entidad traspasará las fronteras nacionales, pero ahora falta que nos digan cómo la TRASNACIONAL gringa piensa “AYUDAR” a los productores agrícolas nayaritas, ¿con semilla transgénica?, ¿con herbicida ROUNDUP que produce CÁNCER?, ¿o con la hormona del crecimiento prohibida en muchos países del mundo?
Lo que sí queda bastante claro es que a nuestras autoridades les fascina traer a Nayarit “inversionistas” EXPULSADOS de otros rincones de la Tierra, quieren que llegue el DINERO, los DÓLARES, así se trate de empresas HOMICIDAS.
- Al servicio del imperio gringo.
- Sus productos han servido para matar.
- Agricultores nayaritas engañados.
Héctor Severiano Ocegueda
MONSANTO, la agro empresa estadounidense con sede en San Luis Missouri expulsada de casi toda Europa, llegó a Nayarit a instalar el Centro Internacional de Maíz y Sorgo, en la población de El Tizate, municipio de Santiago Ixcuintla.
El gobernador del estado NEY González dijo, durante su discurso de inauguración del Centro: “no sólo están haciendo una mejora genética del grano para sembrar, sino están sembrando, están sembrando infraestructura para mover la economía de nuestra nación; en tiempos que no son fáciles, hay quienes está apostándole a México, y en Nayarit, nos entusiasma poder ser buenos compañeros de viaje de ustedes, y trataremos de que así suceda”.
Pero ¿quiénes son los recién llegados? La mayoría de los población de Nayarit y de los que se dedican a las labores agrícolas en la entidad DESCONOCEN la clase de “amigos de viaje” que el mandatario estatal acaba de conseguir.
MONSANTO fue creada en 1901 y constituye una clásica AGRO EMPRESA al servicio de los intereses del imperio estadounidense, tan es así que ha sido el propio gobierno estadounidense el encargado de defenderla ante las reiteradas acusaciones que la empresa enfrenta en buena parte del mundo por producir SEMILLAS y productos agrícolas TRANSGÉNICOS de dudosa confiabilidad como lo acredita el hecho de que es una empresa que ha sido PROSCRITA en casi toda Europa con excepción de España.
MONSANTO, por si usted no lo sabe, es la empresa que creó, junto a otras del complejo industrial químico estadounidense como DOW CHEMICAL y Thompson Chemical, el llamado AGENTE NARANJA, un DESFOLIANTE que cumplió con el NEFASTO propósito de ARRASAR los campos de cultivo de VIETNAM durante los años de la guerra de agresión que esa pequeña nación asiática sufrió a manos del ejército de Estados Unidos. De acuerdo a denuncias, el AGENTE NARANJA fue responsable de la muerte de 400 mil vietnamitas y MALFORMACIONES en 500 mil niños.
Esta empresa tiene en su largo expediente de agresiones al MEDIO AMBIENTE y a los SERES HUMANOS, la creación de HORMONAS que ahora están prohibidas y el herbicida ROUNDUP, el cual apareció en el mercado con envases que portaban sendas leyendas de “no tóxico” y “BIODEGRADABLE” hasta que, forzada por las acusaciones del francés Centre National de la Recherche Scientifique (Centro Nacional de la Investigación Científica) que mostraban el efecto CANCERÍGENO de los componentes del herbicida, la empresa se vio forzada a retirar las leyendas de sus envases.
Si nos atenemos a los testimonios y evidencias mostrados en muchos países del mundo que señalan a Monsanto como empresa PELIGROSA, flaco favor nos ha hecho el gobierno de Nayarit con traernos a esta especie de PLAGA tecnológica con antecedentes NEGROS.
Podríamos decir que Nayarit continúa siendo, para los grandes TIBURONES del CAPITAL trasnacional, tierra de CONQUISTA, somos, para los BUITRES del imperio, lo que los territorios conquistados eran durante el Imperio de Roma: PROVINCIA, PRO VINCITORE, “para el vencedor”, tierras entregadas a los belicosos conquistadores romanos vencedores en sus guerras de rapiña.
La periodista francesa Marie- Monique Robin en su libro “El mundo según Monsanto. De la dioxina a los organismos genéticamente manipulados (OGM). Una multinacional que les desea lo mejor” ha denunciado con amplitud de pruebas las prácticas INMORALES, violatorias de la seguridad alimenticia y del medio ambiente, de la empresa en comento, lo que al menos debería ser causa de investigación, ¿cuáles son exactamente los planes y las actividades de MOSANTO en Nayarit?
De entrada, sólo por su nombre: “Centro Internacional de Mejoramiento de Maíz y Sorgo”, entendemos que el campo de acción de esta entidad traspasará las fronteras nacionales, pero ahora falta que nos digan cómo la TRASNACIONAL gringa piensa “AYUDAR” a los productores agrícolas nayaritas, ¿con semilla transgénica?, ¿con herbicida ROUNDUP que produce CÁNCER?, ¿o con la hormona del crecimiento prohibida en muchos países del mundo?
Lo que sí queda bastante claro es que a nuestras autoridades les fascina traer a Nayarit “inversionistas” EXPULSADOS de otros rincones de la Tierra, quieren que llegue el DINERO, los DÓLARES, así se trate de empresas HOMICIDAS.
martes, 9 de marzo de 2010
Arturo Camarena - La disciplina y la constancia
DESDE MI OPTICA (ALLENDE)
LA DISCIPLINA Y LA CONSTANCIA
Arturo Camarena Flores
Lo que Natura no da, Salamanca no lo presta.
Miguel de Unamuno (1864-1936)
Este tema surgió de la amigable plática sostenida con el profesor César Ricardo Luque, devoto de la filosofía. Por ese motivo él publicó “Constancia o disciplina” donde dice: “...sostuve que la disciplina no implica necesariamente una violentación de la persona, o si se prefiere, que no tiene necesariamente connotaciones negativas, ni siquiera cuando supone sujetarse a algunas reglas”. Por el mismo medio le contesto reiterando que la constancia, según la entiendo, no es sinónima de disciplina, no son términos equivalentes ni son intercambiables y que la disciplina conlleva siempre condicionantes externas al individuo. Es del dominio general que la disciplina para su cumplimiento necesita normas, reglamentos, sanciones y otras presiones. No necesito aval para mis decires, pero como en cualquier escrito se habla de grandes pensadores como adorno, también cito a tres filósofos en contradicción con la posición del docente César Ricardo Luque. En el Diccionario de Psicología (de Merani), se define a la disciplina como: “Control del comportamiento o de la conducta obtenido por medio de premios o de castigos. Constituye el plan gradual de la educación de los niños”. Mi filósofo de cabecera Arthur Bertrand Russell (1872-1970) dejó escrito: “La disciplina, tal como existe en las escuelas es un mal grandísimo. El género de disciplina que es necesario para realizarse, brota de nuestra propia voluntad, no de ninguna autoridad externa”. “La masa es la que no actúa por si misma. Ha venido al mundo para ser dirigida, influida, representada, organizada” Dijo José Ortega y Gasset. Con mis palabras digo: La mayoría de las personas necesitan que las manden, tener un patrón a quien obedecer, o un algo a quien someterse. Les viene bien el ser disciplinadas. El docente enseña y el discípulo aprende, (las materias, también son llamadas disciplinas). El maestro es el emisor y el alumno es el receptor. Sostengo que este sistema de enseñanza nos ha mantenido en el atraso en relación a los llamados países del primer mundo. Lo comprueban los desastrosos resultados en la exámenes PISA de la última década. Puras penurias. Es conocido que ser disciplinado es ser obediente; entre menos se piense, entre más se acepte las órdenes, la recompensa es mayor. Desde las estrellitas y las palomitas en el kinder hasta el ridículo bonete y la anacrónica capa medieval (birrete y toga) de los cada vez mas “doctores en ciencias”, son marcas señalando que fueron amaestrados, disciplinados.
Aclarado lo anterior, ahora me refiero a la constancia que no significa ir diario al café o a cualquier otro lugar a la misma hora. Ni siquiera es constancia presentarse a un trabajo que se realiza con desgano durante años. Tampoco puede llamarse constante al adicto que no apaga el cigarro. Esas (y otras), son acciones rutinarias, asfixiantes, paralizantes. No puede calificarse de constantes a los y a las dirigentes sindicales que tienen 30 o más años en el poder. Esos nefastos seres son sólo sátrapas zarrapastrosos. La constancia es una cualidad del carácter poco cultivada. Ser constante es estar firme, durable, coherente. Es tener firmeza y perseverancia en los propósitos. Por eso igualmente, constancia es un testimonio, un documento probatorio. Merani define el Principio de la constancia (según Freud), como “la tendencia del aparato mental de mantener las excitaciones necesarias en un nivel determinado, y por consiguiente de descargar lo impulsos que implican aumento de tensión.” No sale sobrando señalar que la constancia es alegre y se apoya en el raciocinio y en la coherencia.
La constancia implica ser practicada de tiempo completo. Siempre con un objetivo, con una meta que alcanzar, que cumplir y así hasta la muerte. ¿Nada fácil verdad? Pero seguramente tu, hipotético lector (a), conocerás o tu serás quien con su esfuerzo diario, constante, logró consolidar su familia y su bienestar. También recordarás que por falta de constancia en el diálogo, por no tratar de entender ni oír a la otra parte, terminaron las relaciones en la familia, en sociedades y hasta en comunidades enteras. Me es difícil soportar que en aras de la disciplina, del concepto de autoridad se torture verbalmente o con golpes al niño, a la mujer o a cualquier ser. Habrá muchos ejemplos de superación personal por la constancia y pocos por haber creído en los libros de autoayuda. Con este escrito, por mi parte doy por terminada esta agradable y esclarecedora polémica con mi amigo el docente universitario César Ricardo Luque.
Miembro de la Asociación de Periodistas y Escritores de Nayarit, A C. (APENAC)
Correo: arturocamarena1@hotmail.com
LA DISCIPLINA Y LA CONSTANCIA
Arturo Camarena Flores
Lo que Natura no da, Salamanca no lo presta.
Miguel de Unamuno (1864-1936)
Este tema surgió de la amigable plática sostenida con el profesor César Ricardo Luque, devoto de la filosofía. Por ese motivo él publicó “Constancia o disciplina” donde dice: “...sostuve que la disciplina no implica necesariamente una violentación de la persona, o si se prefiere, que no tiene necesariamente connotaciones negativas, ni siquiera cuando supone sujetarse a algunas reglas”. Por el mismo medio le contesto reiterando que la constancia, según la entiendo, no es sinónima de disciplina, no son términos equivalentes ni son intercambiables y que la disciplina conlleva siempre condicionantes externas al individuo. Es del dominio general que la disciplina para su cumplimiento necesita normas, reglamentos, sanciones y otras presiones. No necesito aval para mis decires, pero como en cualquier escrito se habla de grandes pensadores como adorno, también cito a tres filósofos en contradicción con la posición del docente César Ricardo Luque. En el Diccionario de Psicología (de Merani), se define a la disciplina como: “Control del comportamiento o de la conducta obtenido por medio de premios o de castigos. Constituye el plan gradual de la educación de los niños”. Mi filósofo de cabecera Arthur Bertrand Russell (1872-1970) dejó escrito: “La disciplina, tal como existe en las escuelas es un mal grandísimo. El género de disciplina que es necesario para realizarse, brota de nuestra propia voluntad, no de ninguna autoridad externa”. “La masa es la que no actúa por si misma. Ha venido al mundo para ser dirigida, influida, representada, organizada” Dijo José Ortega y Gasset. Con mis palabras digo: La mayoría de las personas necesitan que las manden, tener un patrón a quien obedecer, o un algo a quien someterse. Les viene bien el ser disciplinadas. El docente enseña y el discípulo aprende, (las materias, también son llamadas disciplinas). El maestro es el emisor y el alumno es el receptor. Sostengo que este sistema de enseñanza nos ha mantenido en el atraso en relación a los llamados países del primer mundo. Lo comprueban los desastrosos resultados en la exámenes PISA de la última década. Puras penurias. Es conocido que ser disciplinado es ser obediente; entre menos se piense, entre más se acepte las órdenes, la recompensa es mayor. Desde las estrellitas y las palomitas en el kinder hasta el ridículo bonete y la anacrónica capa medieval (birrete y toga) de los cada vez mas “doctores en ciencias”, son marcas señalando que fueron amaestrados, disciplinados.
Aclarado lo anterior, ahora me refiero a la constancia que no significa ir diario al café o a cualquier otro lugar a la misma hora. Ni siquiera es constancia presentarse a un trabajo que se realiza con desgano durante años. Tampoco puede llamarse constante al adicto que no apaga el cigarro. Esas (y otras), son acciones rutinarias, asfixiantes, paralizantes. No puede calificarse de constantes a los y a las dirigentes sindicales que tienen 30 o más años en el poder. Esos nefastos seres son sólo sátrapas zarrapastrosos. La constancia es una cualidad del carácter poco cultivada. Ser constante es estar firme, durable, coherente. Es tener firmeza y perseverancia en los propósitos. Por eso igualmente, constancia es un testimonio, un documento probatorio. Merani define el Principio de la constancia (según Freud), como “la tendencia del aparato mental de mantener las excitaciones necesarias en un nivel determinado, y por consiguiente de descargar lo impulsos que implican aumento de tensión.” No sale sobrando señalar que la constancia es alegre y se apoya en el raciocinio y en la coherencia.
La constancia implica ser practicada de tiempo completo. Siempre con un objetivo, con una meta que alcanzar, que cumplir y así hasta la muerte. ¿Nada fácil verdad? Pero seguramente tu, hipotético lector (a), conocerás o tu serás quien con su esfuerzo diario, constante, logró consolidar su familia y su bienestar. También recordarás que por falta de constancia en el diálogo, por no tratar de entender ni oír a la otra parte, terminaron las relaciones en la familia, en sociedades y hasta en comunidades enteras. Me es difícil soportar que en aras de la disciplina, del concepto de autoridad se torture verbalmente o con golpes al niño, a la mujer o a cualquier ser. Habrá muchos ejemplos de superación personal por la constancia y pocos por haber creído en los libros de autoayuda. Con este escrito, por mi parte doy por terminada esta agradable y esclarecedora polémica con mi amigo el docente universitario César Ricardo Luque.
Miembro de la Asociación de Periodistas y Escritores de Nayarit, A C. (APENAC)
Correo: arturocamarena1@hotmail.com
lunes, 8 de marzo de 2010
Severiano Ocegueda Hernández - Día Internacional de la Mujer
DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER
Héctor Severiano Ocegueda
08 de marzo de 2010
• Celebración nacida de la lucha obrera
• Mujeres nayaritas desconocen su origen
• Lucha de las mujeres transforma la vida del mundo
La inmensa mayoría de las mujeres nayaritas, incluidas las cerca de 70 mil mujeres que trabajan en una labor remunerada, ignoran el origen de la celebración del 8 de Marzo como Día Internacional de la Mujer, lo cual NO es extraño pues ni en el “Canal de las estrellas” (que nos inunda de telenovelas BOBAS que promueven la imagen de la mujer como OBJETO SEXUAL), ni en los centros escolares, dominados por la MAFIA priista desde la educación básica hasta la superior, se les ha explicado el origen de esta celebración.
El 8 de MARZO de 1910, reunidas en la ciudad de Copenhague, capital de Dinamarca, un grupo de delegadas a la Conferencia Internacional de MUJERES SOCIALISTAS, escuchó a una mujer alemana llamada CLARA ZETKIN proponer ese día para celebrar el Día Internacional de la Mujer Trabajadora.
La propuesta era sustentada en el argumento de las luchas que las mujeres OBRERAS de la época, principalmente de la industria textil en Estados Unidos y Europa habían dado para reivindicar sus DERECHOS LABORALES y POLÍTICOS fundamentalmente: Salarios iguales que a los hombres, derecho al VOTO y a ocupar puestos públicos, cese de la discriminación y el hostigamiento laborales, entre otros, a los que se añade la intrépida lucha de las mujeres rusas que se manifestaron reiteradamente por la PAZ y el fin de la Primera Guerra Mundial.
La lucha de las mujeres obreras de la industria textil, como señalé, fue particularmente heroica y de un profundo significado para la obtención de derechos laborales de la mujer en general, mujeres de la fábrica COTTON ubicada en nueva York fueron CALCINADAS en marzo de 1911 cuando permanecían dentro de las instalaciones de la fábrica en protesta por las PÉSIMAS condiciones de trabajo que padecían y la POLÍCÍA arrojó hacia el interior bombas incendiarias que provocaron un enorme incendio.
En este marco de lucha obrera surgió la celebración del 8 de marzo, como una expresión directa de la LUCHA de CLASES, como un reclamo laboral, social y político de la mujer trabajadora y surgió de la voz de una mujer COMUNISTA, exactamente un hecho que hoy se intenta OCULTAR por todos los medios.
Por extensión, el 8 de Marzo, se erige en una fecha en la cual se reflexiona acerca del papel de la mujer en la vida social.
Aunque se reconoce que en general las mujeres padecen una DOBLE opresión, en el hogar y en el trabajo, para el caso de las mujeres que laboran, muy pocas mujeres saben que fue ALEJANDRA KOLLONTÁI, compañera de Lenin en la dirección de la revolución rusa en 1917 y por cierto primera embajadora de la Unión Soviética en México, durante el gobierno de Álvaro Obregón, quien planteó en una atrevida obra, una reflexión acerca del NUEVO papel de la mujer en la vida social y laboral. Como Comisaria del Pueblo para la Asistencia Pública (integrante del gobierno en el más alto nivel) Kollontai impulsó una serie de medidas que colocaron al hombre y la mujer en IGUALDAD de condiciones, en aquellos años de la naciente Unión Soviética, el gobierno revolucionario permitió el divorcio, el derecho al aborto, permisos de MATERNIDAD remunerados y espacios educativos, de esparcimiento y de cuidados para los NIÑOS.
Estos derechos y reivindicaciones fueron posteriormente retomados por MILLONES de mujeres en todo el mundo para impulsar movimientos FEMINISTAS y revolucionarios que luchan por construir una relación NUEVA entre el hombre y la mujer.
En Nayarit y en México muchas mujeres que han luchado principalmente desde la IZQUIERDA, han puesto en alto los derechos de la mujer y han planteado que las tareas de la LIBERACIÓN del ser humano de las diversas formas de OPRESIÓN que se le han impuesto a lo largo de la historia, están vinculadas con la lucha general por construir una sociedad JUSTA.
Quienes hablan de una “liberación femenina” al margen de la liberación de la opresión social en general y desvinculan a la mujer de la lucha social, olvidan que hay mujeres que han representado IMPERIOS y gobiernos OPRESIVOS que dañaron a muchos seres humanos como el de MARGARET THATCHER, en Gran Bretaña. A la Thatcher le llamaron “La dama de hierro” y fue quien condujo al mundo, junto al entonces presidente de Estados Unidos RONALD REAGAN, por el sendero del NEOLIBERALISMO económico cuyos devastadores efectos conocemos ampliamente en México.
Desde este espacio reivindicamos el 8 de Marzo como el DÍA INTERNACIONAL de la MUJER TRABAJADORA advirtiendo que la mujer NO debe permitir la COMERCIALIZACIÓN de esta significativa fecha.
Héctor Severiano Ocegueda
08 de marzo de 2010
• Celebración nacida de la lucha obrera
• Mujeres nayaritas desconocen su origen
• Lucha de las mujeres transforma la vida del mundo
La inmensa mayoría de las mujeres nayaritas, incluidas las cerca de 70 mil mujeres que trabajan en una labor remunerada, ignoran el origen de la celebración del 8 de Marzo como Día Internacional de la Mujer, lo cual NO es extraño pues ni en el “Canal de las estrellas” (que nos inunda de telenovelas BOBAS que promueven la imagen de la mujer como OBJETO SEXUAL), ni en los centros escolares, dominados por la MAFIA priista desde la educación básica hasta la superior, se les ha explicado el origen de esta celebración.
El 8 de MARZO de 1910, reunidas en la ciudad de Copenhague, capital de Dinamarca, un grupo de delegadas a la Conferencia Internacional de MUJERES SOCIALISTAS, escuchó a una mujer alemana llamada CLARA ZETKIN proponer ese día para celebrar el Día Internacional de la Mujer Trabajadora.
La propuesta era sustentada en el argumento de las luchas que las mujeres OBRERAS de la época, principalmente de la industria textil en Estados Unidos y Europa habían dado para reivindicar sus DERECHOS LABORALES y POLÍTICOS fundamentalmente: Salarios iguales que a los hombres, derecho al VOTO y a ocupar puestos públicos, cese de la discriminación y el hostigamiento laborales, entre otros, a los que se añade la intrépida lucha de las mujeres rusas que se manifestaron reiteradamente por la PAZ y el fin de la Primera Guerra Mundial.
La lucha de las mujeres obreras de la industria textil, como señalé, fue particularmente heroica y de un profundo significado para la obtención de derechos laborales de la mujer en general, mujeres de la fábrica COTTON ubicada en nueva York fueron CALCINADAS en marzo de 1911 cuando permanecían dentro de las instalaciones de la fábrica en protesta por las PÉSIMAS condiciones de trabajo que padecían y la POLÍCÍA arrojó hacia el interior bombas incendiarias que provocaron un enorme incendio.
En este marco de lucha obrera surgió la celebración del 8 de marzo, como una expresión directa de la LUCHA de CLASES, como un reclamo laboral, social y político de la mujer trabajadora y surgió de la voz de una mujer COMUNISTA, exactamente un hecho que hoy se intenta OCULTAR por todos los medios.
Por extensión, el 8 de Marzo, se erige en una fecha en la cual se reflexiona acerca del papel de la mujer en la vida social.
Aunque se reconoce que en general las mujeres padecen una DOBLE opresión, en el hogar y en el trabajo, para el caso de las mujeres que laboran, muy pocas mujeres saben que fue ALEJANDRA KOLLONTÁI, compañera de Lenin en la dirección de la revolución rusa en 1917 y por cierto primera embajadora de la Unión Soviética en México, durante el gobierno de Álvaro Obregón, quien planteó en una atrevida obra, una reflexión acerca del NUEVO papel de la mujer en la vida social y laboral. Como Comisaria del Pueblo para la Asistencia Pública (integrante del gobierno en el más alto nivel) Kollontai impulsó una serie de medidas que colocaron al hombre y la mujer en IGUALDAD de condiciones, en aquellos años de la naciente Unión Soviética, el gobierno revolucionario permitió el divorcio, el derecho al aborto, permisos de MATERNIDAD remunerados y espacios educativos, de esparcimiento y de cuidados para los NIÑOS.
Estos derechos y reivindicaciones fueron posteriormente retomados por MILLONES de mujeres en todo el mundo para impulsar movimientos FEMINISTAS y revolucionarios que luchan por construir una relación NUEVA entre el hombre y la mujer.
En Nayarit y en México muchas mujeres que han luchado principalmente desde la IZQUIERDA, han puesto en alto los derechos de la mujer y han planteado que las tareas de la LIBERACIÓN del ser humano de las diversas formas de OPRESIÓN que se le han impuesto a lo largo de la historia, están vinculadas con la lucha general por construir una sociedad JUSTA.
Quienes hablan de una “liberación femenina” al margen de la liberación de la opresión social en general y desvinculan a la mujer de la lucha social, olvidan que hay mujeres que han representado IMPERIOS y gobiernos OPRESIVOS que dañaron a muchos seres humanos como el de MARGARET THATCHER, en Gran Bretaña. A la Thatcher le llamaron “La dama de hierro” y fue quien condujo al mundo, junto al entonces presidente de Estados Unidos RONALD REAGAN, por el sendero del NEOLIBERALISMO económico cuyos devastadores efectos conocemos ampliamente en México.
Desde este espacio reivindicamos el 8 de Marzo como el DÍA INTERNACIONAL de la MUJER TRABAJADORA advirtiendo que la mujer NO debe permitir la COMERCIALIZACIÓN de esta significativa fecha.
martes, 2 de marzo de 2010
Ricardo Luque - Comentarios a la propuesta de Pablo Gómez sobre la libertad religiosa
Comentarios a la propuesta de Pablo Gómez sobre la libertad religiosa
César Ricardo Luque Santana
Gran revuelo causó el experimentado parlamentario de la izquierda, el perredista Pablo Gómez, al proponer una apertura constitucional para que los sacerdotes tengan derechos plenos para ejercer su libertad de expresión, situación que él interpreta no como algo que socava al Estado laico –recientemente elevado a rango constitucional- sino que por el contrario -arguye- es congruente con él. Hasta el momento, dicha iniciativa que ha provocado un malestar en las fuerzas y personalidades de izquierda (y que ha generado un deslinde público de su mismo partido, reprochándole al mismo tiempo al diputado Gómez que ésta contraviene el programa del mismo, aclarando en consecuencia que se trata de una propuesta a título personal que no es avalada por el PRD ni por su fracción parlamentaria), ha sido conocida por la opinión pública sólo a través de notas periodísticas. En este sentido, a reserva de conocer su argumentación presentada para la modificación del 130 constitucional para “restablecer los derechos de asociación política y de libertad de expresión de los sacerdotes de todos los cultos religiosos” (La Jornada, 26 de febrero de 2010), y basado sólo en sus declaraciones a la prensa escrita, me permito realizar las siguientes objeciones.
Pablo Gómez señaló que su iniciativa pretende reparar “una injusticia constitucional” (sic) que segrega a un segmento de la sociedad, restringiendo sus derechos, y aclara que no se trata de permitir que los sacerdotes puedan ser electos (lo cual pueden hacer si se separan de su actividad sacerdotal), sino que puedan manifestar sus ideas políticas sin cortapisas.
Para empezar sabemos que la ley, si bien es general, tiene una reglamentación para su aplicación, de manera que por ejemplo los presos pierden sus derechos políticos. En el caso de las acotaciones a las agrupaciones religiosas para su participación política en un Estado laico, éstas no son gratuitas sino que tienen un soporte histórico donde la participación de la religión en la política ha resultado perniciosa, particularmente en lo que respecta a la Iglesia católica, no sólo en México sino en otros países del mundo. Como es sabido, las primeras exigencias y luchas del Estado moderno consistieron en la separación entre Iglesia y Estado, entre religión y política.
En cuanto a sus argumentos para defender su iniciativa, creo que Pablo Gómez se equívoca cuando dice que es válido darles libertad a todos, incluidos los que abiertamente están contra ella. Se olvida que en Alemania y otros países, los grupos neo-nazis están proscritos porque de llegar al poder cancelarían las oposiciones. Ciertamente, existen otros países permiten partidos de extrema derecha que incluso ganan elecciones, pero están acotados por normas, prácticas e instituciones bien consolidadas que les impiden ejercer el poder absoluto o implementen un totalitarismo. Es más, en México los partidos legalmente registrados no pueden tener en su plataforma ideológica propuestas como establecer “la dictadura del proletariado” una vez que lleguen al poder por poner un ejemplo. Con esto sólo quiero señalar que todas las libertades políticas son siempre condicionadas, por lo que no debería de hacerse concesiones a quienes como la Iglesia católica tienen una naturaleza monolítica, pues entonces tendría más herramientas legales para tratar de imponer su moral particular a todos los ciudadanos, como sucede en los Estados teocráticos islámicos.
Asimismo, es evidente que la mezcla entre religión y política es altamente explosiva, como enseña la historia pasada y presente. La religión como poder fáctico y/o formal, trata de hacer extensivos sus preceptos -que deberían de circunscribirse a sus seguidores- a toda la población, pues son como se dijo, un ente monolítico, esto es, esencialmente antidemocrático en su organización y funcionamiento. La religión pertenece a la esfera de la vida privada y por salud pública lo correcto es que se mantenga separada de la política.
Decir que se trata de dar libertad de expresión a la religión (sobre todo católica) resulta un tanto superfluo, porque realmente éstos dicen lo que les da gana y hacen proselitismo abierto a favor o en contra de alguien. Esto mismo lo reconoce Pablo Gómez cuando a pregunta de la reportera de La Jornada Andrea Becerril sobre la posibilidad de que desde el púlpito (y otros medios) el clero católico se involucren abiertamente en las elecciones a favor o en contra de alguien, Pablo Gómez reconoce que de todos modos ya lo hacen, con lo cual parecería que con su iniciativa, él trata de legalizar una conducta donde sistemáticamente el clero se niega a acatar las leyes mexicanas cuando no le convienen a sus criterios conservadores alegando ceñirse a un derecho superior (divino). De este modo, si se siguiera esa lógica de legalizar las conductas que trasgreden la ley, cabría preguntar ¿por qué no hacerlo con las drogas y otras conductas parecidas?
Es importante señalar que la Iglesia católica reconoce como su máxima autoridad a un Estado extranjero, el Vaticano, de modo que la libertad de expresión de un sacerdote para opinar de política, está condicionada a las directrices que le marca su institución, de manera que paradójicamente, esa libertad que les daría el Estado mexicano, no se las da el Estado Vaticano, pues de otro modo, les permitiría a los sacerdotes casarse, asumir públicamente su homosexualidad a quienes tienen esa preferencia, que haya mujeres sacerdotisas, etc. El clero exige libertades democráticas que niega a sus propios sacerdotes y feligreses. Recordemos en este punto como analogía, que el IFE obligó al Partido Verde a suprimir su reglamentación antidemocrática como condición para mantener su registro legal como partido.
Parece que Pablo Gómez quiere que los curas puedan -amparados en la ley- decir y hacer lo que todos modos dicen y hacen sin consecuencia alguna, para poder ponerse los guantes contra ellos. Por ejemplo, dice Pablo Gómez que la Iglesia (realmente la jerarquía), está atacando el derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo mediante preceptos religiosos y que eso significa un ataque al Estado laico y que es hora de decírselos, lo cual ya se hace y se debe seguir haciendo. Resulta extraño este ejemplo de Pablo Gómez porque sería como admitir que la jerarquía católica ataca al Estado laico pero mientras no lo hagan amparados en una ley que se los permita, no se puede debatir con ellos, lo cual es un absurdo. Pero además, si así son intolerantes, para qué darles armas o por qué debemos tolerar a los que son intolerantes con otras formas de pensar.
Sobre el temor de que desde el púlpito y otros medios participen abiertamente en las contiendas electorales “orientando” el sentido del voto y “se atengan a las consecuencias” como dice Pablo Gómez, es también ridículo su argumento, porque como ya se mencionó, es algo que suelen hacer con o sin permiso. Lo que pasa es que algunos dirigentes de la izquierda han tenido temor de chocar abiertamente con la Iglesia católica (la jerarquía), del mismo modo que han tenido miedo de hacerlo con los otros poderes fácticos como las televisoras, mas sin embargo los roces han existido y seguirán existiendo.
Por otro lado, decir que inducen al voto más (o también), las prácticas clientelares de los partidos que hacen uso faccioso de los programas sociales cuando están en el gobierno, que los sermones de los curas, es una justificación barata y de mal gusto. Ambos deben ser rechazados porque manipulan a la gente más vulnerable desde la fe o desde el hambre, conculcando sus derechos a tomar decisiones sobre la base de la información y sin condicionamientos externos.
En fin, Pablo Gómez ¿Mont o del Campo? ha cometido un gran desacierto (entre otros muchos que ha estado cometiendo), pero la inquietud es si los legisladores del PRD se mueven por ocurrencias personales en vez de debatir primero en su seno para asumir posturas más congruentes. Huelga decir que el mencionado malestar de las izquierdas contrastó con el aplauso entusiasta de las derechas, lo cual ya es mucho decir.
César Ricardo Luque Santana
Gran revuelo causó el experimentado parlamentario de la izquierda, el perredista Pablo Gómez, al proponer una apertura constitucional para que los sacerdotes tengan derechos plenos para ejercer su libertad de expresión, situación que él interpreta no como algo que socava al Estado laico –recientemente elevado a rango constitucional- sino que por el contrario -arguye- es congruente con él. Hasta el momento, dicha iniciativa que ha provocado un malestar en las fuerzas y personalidades de izquierda (y que ha generado un deslinde público de su mismo partido, reprochándole al mismo tiempo al diputado Gómez que ésta contraviene el programa del mismo, aclarando en consecuencia que se trata de una propuesta a título personal que no es avalada por el PRD ni por su fracción parlamentaria), ha sido conocida por la opinión pública sólo a través de notas periodísticas. En este sentido, a reserva de conocer su argumentación presentada para la modificación del 130 constitucional para “restablecer los derechos de asociación política y de libertad de expresión de los sacerdotes de todos los cultos religiosos” (La Jornada, 26 de febrero de 2010), y basado sólo en sus declaraciones a la prensa escrita, me permito realizar las siguientes objeciones.
Pablo Gómez señaló que su iniciativa pretende reparar “una injusticia constitucional” (sic) que segrega a un segmento de la sociedad, restringiendo sus derechos, y aclara que no se trata de permitir que los sacerdotes puedan ser electos (lo cual pueden hacer si se separan de su actividad sacerdotal), sino que puedan manifestar sus ideas políticas sin cortapisas.
Para empezar sabemos que la ley, si bien es general, tiene una reglamentación para su aplicación, de manera que por ejemplo los presos pierden sus derechos políticos. En el caso de las acotaciones a las agrupaciones religiosas para su participación política en un Estado laico, éstas no son gratuitas sino que tienen un soporte histórico donde la participación de la religión en la política ha resultado perniciosa, particularmente en lo que respecta a la Iglesia católica, no sólo en México sino en otros países del mundo. Como es sabido, las primeras exigencias y luchas del Estado moderno consistieron en la separación entre Iglesia y Estado, entre religión y política.
En cuanto a sus argumentos para defender su iniciativa, creo que Pablo Gómez se equívoca cuando dice que es válido darles libertad a todos, incluidos los que abiertamente están contra ella. Se olvida que en Alemania y otros países, los grupos neo-nazis están proscritos porque de llegar al poder cancelarían las oposiciones. Ciertamente, existen otros países permiten partidos de extrema derecha que incluso ganan elecciones, pero están acotados por normas, prácticas e instituciones bien consolidadas que les impiden ejercer el poder absoluto o implementen un totalitarismo. Es más, en México los partidos legalmente registrados no pueden tener en su plataforma ideológica propuestas como establecer “la dictadura del proletariado” una vez que lleguen al poder por poner un ejemplo. Con esto sólo quiero señalar que todas las libertades políticas son siempre condicionadas, por lo que no debería de hacerse concesiones a quienes como la Iglesia católica tienen una naturaleza monolítica, pues entonces tendría más herramientas legales para tratar de imponer su moral particular a todos los ciudadanos, como sucede en los Estados teocráticos islámicos.
Asimismo, es evidente que la mezcla entre religión y política es altamente explosiva, como enseña la historia pasada y presente. La religión como poder fáctico y/o formal, trata de hacer extensivos sus preceptos -que deberían de circunscribirse a sus seguidores- a toda la población, pues son como se dijo, un ente monolítico, esto es, esencialmente antidemocrático en su organización y funcionamiento. La religión pertenece a la esfera de la vida privada y por salud pública lo correcto es que se mantenga separada de la política.
Decir que se trata de dar libertad de expresión a la religión (sobre todo católica) resulta un tanto superfluo, porque realmente éstos dicen lo que les da gana y hacen proselitismo abierto a favor o en contra de alguien. Esto mismo lo reconoce Pablo Gómez cuando a pregunta de la reportera de La Jornada Andrea Becerril sobre la posibilidad de que desde el púlpito (y otros medios) el clero católico se involucren abiertamente en las elecciones a favor o en contra de alguien, Pablo Gómez reconoce que de todos modos ya lo hacen, con lo cual parecería que con su iniciativa, él trata de legalizar una conducta donde sistemáticamente el clero se niega a acatar las leyes mexicanas cuando no le convienen a sus criterios conservadores alegando ceñirse a un derecho superior (divino). De este modo, si se siguiera esa lógica de legalizar las conductas que trasgreden la ley, cabría preguntar ¿por qué no hacerlo con las drogas y otras conductas parecidas?
Es importante señalar que la Iglesia católica reconoce como su máxima autoridad a un Estado extranjero, el Vaticano, de modo que la libertad de expresión de un sacerdote para opinar de política, está condicionada a las directrices que le marca su institución, de manera que paradójicamente, esa libertad que les daría el Estado mexicano, no se las da el Estado Vaticano, pues de otro modo, les permitiría a los sacerdotes casarse, asumir públicamente su homosexualidad a quienes tienen esa preferencia, que haya mujeres sacerdotisas, etc. El clero exige libertades democráticas que niega a sus propios sacerdotes y feligreses. Recordemos en este punto como analogía, que el IFE obligó al Partido Verde a suprimir su reglamentación antidemocrática como condición para mantener su registro legal como partido.
Parece que Pablo Gómez quiere que los curas puedan -amparados en la ley- decir y hacer lo que todos modos dicen y hacen sin consecuencia alguna, para poder ponerse los guantes contra ellos. Por ejemplo, dice Pablo Gómez que la Iglesia (realmente la jerarquía), está atacando el derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo mediante preceptos religiosos y que eso significa un ataque al Estado laico y que es hora de decírselos, lo cual ya se hace y se debe seguir haciendo. Resulta extraño este ejemplo de Pablo Gómez porque sería como admitir que la jerarquía católica ataca al Estado laico pero mientras no lo hagan amparados en una ley que se los permita, no se puede debatir con ellos, lo cual es un absurdo. Pero además, si así son intolerantes, para qué darles armas o por qué debemos tolerar a los que son intolerantes con otras formas de pensar.
Sobre el temor de que desde el púlpito y otros medios participen abiertamente en las contiendas electorales “orientando” el sentido del voto y “se atengan a las consecuencias” como dice Pablo Gómez, es también ridículo su argumento, porque como ya se mencionó, es algo que suelen hacer con o sin permiso. Lo que pasa es que algunos dirigentes de la izquierda han tenido temor de chocar abiertamente con la Iglesia católica (la jerarquía), del mismo modo que han tenido miedo de hacerlo con los otros poderes fácticos como las televisoras, mas sin embargo los roces han existido y seguirán existiendo.
Por otro lado, decir que inducen al voto más (o también), las prácticas clientelares de los partidos que hacen uso faccioso de los programas sociales cuando están en el gobierno, que los sermones de los curas, es una justificación barata y de mal gusto. Ambos deben ser rechazados porque manipulan a la gente más vulnerable desde la fe o desde el hambre, conculcando sus derechos a tomar decisiones sobre la base de la información y sin condicionamientos externos.
En fin, Pablo Gómez ¿Mont o del Campo? ha cometido un gran desacierto (entre otros muchos que ha estado cometiendo), pero la inquietud es si los legisladores del PRD se mueven por ocurrencias personales en vez de debatir primero en su seno para asumir posturas más congruentes. Huelga decir que el mencionado malestar de las izquierdas contrastó con el aplauso entusiasta de las derechas, lo cual ya es mucho decir.
lunes, 1 de marzo de 2010
Miguel Ángel Arce Montiel - La inseguridad nuestra de cada día
La inseguridad nuestra de cada día
Miguel Ángel Arce Montiel*
Nayarit, que era considerado sólo un lugar de paso del narcotráfico y del crimen organizado, un territorio “neutral”, una zona segura, es ahora un nuevo escenario de la violencia y la inseguridad. Lo que aquí sucede es el rompimiento de los equilibrios en la operación de las distintas bandas, es la incapacidad gubernamental para poner orden, es el deterioro social, la manifestación de la crisis económica, es la necesidad de replantearnos nuevas reglas y acciones que eviten e inhiban este grave problema.
Efectivamente, Nayarit no es Ciudad Juárez o Tamaulipas, ni siquiera Michoacán o Sinaloa, pero tampoco podemos decir que no pasa nada, o que son rumores o hechos aislados. Es algo tan complejo que tiene que ver con el ejercicio del poder, con la impartición de justicia, con la corrupción y la impunidad; es la descomposición misma del sistema político aunado a la perdida de valores, la mala educación y la falta de oportunidades para todos.
Son demasiados acontecimientos para una población tan pequeña: ¿Cómo explicarnos tantos “levantones”, decapitados, calcinados, enfrentamientos, ajustes de cuentas, balaceras, en una entidad otrora tan tranquila? ¿Es de verdad tan sólo el “coletazo” de los “malosos”? ¿En realidad nos rebasó el problema o simplemente se deja pasar como parte de un conflicto nacional?
El gobierno federal se ha empeñado en militarizar el país, con resultados fallidos: cerca de quince mil muertos en una guerra que no termina, donde se desgasta día a día la institución castrense, se desvían recursos al gasto policíaco y se desatiende de la problemática provocada por la crisis económica que aún perdura.
Si bien la inseguridad es un problema real, no debe ser motivo para cerrar los ojos a las demandas de empleo, de vivienda, de mejoras salariales, de salud, educación y obra pública.
Ahora, a la inseguridad social se suma la inseguridad pública, por eso las medidas de control deben atender no solo los efectos sino también las causas. No basta con más armamento o más policías, ni nuevas leyes; se requieren programas de saneamiento de los cuerpos de seguridad, se necesita atacar sus operaciones financieras, pero también impulsar programas sociales y tomar en cuenta la participación ciudadana, además de medidas para mitigar los agravios generados por las crisis, mismos que pueden tornarse explosivos.
Podemos apelar a las cifras, las estadísticas, los indicadores y las comparaciones odiosas para decir que no estamos tan mal, que hay estados peores que nosotros, pero lo cierto es que la percepción ciudadana ha cambiado, algo se ha roto en la convivencia cotidiana, el temor empieza asomar en los rostros de la gente, la desconfianza en el gobierno crece, podemos justificar o explicar las cosas, sin embargo Nayarit ya no es igual.
* Presidente electo del Comité Municipal del PRD en Tepic.
Miguel Ángel Arce Montiel*
Nayarit, que era considerado sólo un lugar de paso del narcotráfico y del crimen organizado, un territorio “neutral”, una zona segura, es ahora un nuevo escenario de la violencia y la inseguridad. Lo que aquí sucede es el rompimiento de los equilibrios en la operación de las distintas bandas, es la incapacidad gubernamental para poner orden, es el deterioro social, la manifestación de la crisis económica, es la necesidad de replantearnos nuevas reglas y acciones que eviten e inhiban este grave problema.
Efectivamente, Nayarit no es Ciudad Juárez o Tamaulipas, ni siquiera Michoacán o Sinaloa, pero tampoco podemos decir que no pasa nada, o que son rumores o hechos aislados. Es algo tan complejo que tiene que ver con el ejercicio del poder, con la impartición de justicia, con la corrupción y la impunidad; es la descomposición misma del sistema político aunado a la perdida de valores, la mala educación y la falta de oportunidades para todos.
Son demasiados acontecimientos para una población tan pequeña: ¿Cómo explicarnos tantos “levantones”, decapitados, calcinados, enfrentamientos, ajustes de cuentas, balaceras, en una entidad otrora tan tranquila? ¿Es de verdad tan sólo el “coletazo” de los “malosos”? ¿En realidad nos rebasó el problema o simplemente se deja pasar como parte de un conflicto nacional?
El gobierno federal se ha empeñado en militarizar el país, con resultados fallidos: cerca de quince mil muertos en una guerra que no termina, donde se desgasta día a día la institución castrense, se desvían recursos al gasto policíaco y se desatiende de la problemática provocada por la crisis económica que aún perdura.
Si bien la inseguridad es un problema real, no debe ser motivo para cerrar los ojos a las demandas de empleo, de vivienda, de mejoras salariales, de salud, educación y obra pública.
Ahora, a la inseguridad social se suma la inseguridad pública, por eso las medidas de control deben atender no solo los efectos sino también las causas. No basta con más armamento o más policías, ni nuevas leyes; se requieren programas de saneamiento de los cuerpos de seguridad, se necesita atacar sus operaciones financieras, pero también impulsar programas sociales y tomar en cuenta la participación ciudadana, además de medidas para mitigar los agravios generados por las crisis, mismos que pueden tornarse explosivos.
Podemos apelar a las cifras, las estadísticas, los indicadores y las comparaciones odiosas para decir que no estamos tan mal, que hay estados peores que nosotros, pero lo cierto es que la percepción ciudadana ha cambiado, algo se ha roto en la convivencia cotidiana, el temor empieza asomar en los rostros de la gente, la desconfianza en el gobierno crece, podemos justificar o explicar las cosas, sin embargo Nayarit ya no es igual.
* Presidente electo del Comité Municipal del PRD en Tepic.
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